【引言】
讀中國人民大學孫中原的《墨翟與墨子》一書，頗受啟發。
孔子說的「必也正名乎」，講的是「名份」，也就是社會的關係網路或地位，那是外來的名。
老子說的「名可名非常名」，講的是「指謂」，也就是賦予一個事物一個名稱，那是屬性。
墨子，並不糾結在老子或孔子，而是希望從邏輯學的角度，讓大家知道「思辨」。
墨子書中提到三種型態的名，原文如下：
諸聖人所先，為人欲名實。名實不必名。苟是石也白，敗是石也，盡與白同。是石也唯大，不與大同。是有便謂焉也。以形貌命者，必智是之某也，焉智某也，不可以形貌命者，唯不智是之某也，智某可也。諸以居運命者，苟人於其中者，皆是也，去之因非也。諸以居運命者，若鄉里齊荊者，皆是。諸以形貌命者，若山丘室廟者，皆是也。《大取21》
墨子也提到，有形貌的名，還可以分成三類：
名：物，達也。有實必待之名也。命之馬，類也。若實也者，必以是名也。命之臧，私也。是名也止於是實也。聲出口，俱有名，若姓字麗。《經說上79》
我覺得墨子的內容，可能還做不到MECE（mutually exclusive, collectively exhaustive的縮寫，彼此獨立，互無遺漏）。但至少他是有邏輯的陳述，避免落入偏頗的教條陳述。
【一字】
名，《說文》夕口，在昏暗中，透過口語來傳達訊息。
名，名稱，指謂一個事物，用抽象概念來形容，例如人或馬。
名，名份，透過外在認同給予的一個地位或階級，彰顯一個人的身分或角色。
名，名聲或功名，外界所給予的一個稱謂。
【一圖】
這兩張圖也是Edge DALL E3 AI所畫的。
左邊的圖，是用來呈現指謂之名，也就用一個概念來給予我們所看的的事物的名稱。
達：最大的範疇，照片內所有的事物，都是「物」，也就是莊子說的「天下萬物」。
類：類別，照片中在跑步的是「人類」，後面的山是「自然地貌」，後面的樹是「植物類」。
私：特定，例如最前面的一位叫做Lisa的美女，她穿的衣服是XX品牌的。
右邊的圖，用來呈現外界使謂以及所居住的地方，也就是老子所說的「有差別心」的名稱。
黑白，裏面有黑人白人，白人的社會地位較高。
種族，阿拉伯人的石油財富較多，日本人帶有刻苦耐勞的團體意識。
內外，站在中間通常是比較有地位的，照在後排通常比較沒有地位。
大小，每個人代表的國家有大小，每個人的官階也有大小。
【一思】
墨子說事實不見得有名稱，有名稱不見得是事實；孔子說，一定要有正當的名分。
