【引言】
這是閱讀孫中原先生《墨翟與墨子》一書的另一張塗鴉。今天講「知」字。
孫先生先提到 Philosophy 一詞，日本人翻譯成哲學，後來中國學者接受而採用。因此說，愛知為哲。知，在古代有不同個意思，包含「知道」know，「知識」knowledge，「智慧」wisdom，有些時候，知智兩字混用。
墨子的知識論，很重視邏輯與思考，在先秦孔孟重視心性或是禪宗重視頓悟而不講清楚的學習情境下，真是獨樹一格。因此在《墨經》有183條，對很多單字進行定義。
這張圖就是用墨子的知識為主來說明他對知的定義。在《墨子經上81》出現「知，聞、說、親，名、實、合、為」。在標題「墨知」來凸顯這是墨子的知識論，與老子孔子的「智」有所差別。
【一思】
孔子說「知之為知之，不知為不知，是知也」，這句話有什麼問題疑慮？
說明：絕對的知道與承認不知道才是智慧。因為資訊的有限性與每個人認知理解的能力，因此幾乎所有人都是沒有智慧的。其實，認知程度是一個連續光譜，難道完全知道或承認完全不知道才叫智慧嗎？孔子的話有時候不能挑戰，會被群而攻之。中允來說，每個人對這句的解讀，就會因「知」與「智」欠缺明確的定義而各說各話。
【一字】
知，《墨子經上5》知，接也
【一圖】
這張圖，是參考《墨子》有關於「知」的部分，七個構面，分為兩段來闡述。聞、說、親是知識的來源，名、實、合、為是知識的型態。
就知識的來源：（1）聞知：聽聞、傳聞，從老師學習。（2）說知：自己學習，與別人討論，或自己推論。（3）親知：親身體驗。
就知識的型態：（1）名：透過指謂而得到的名稱、透過社會階級而得到的稱謂名份。（2）實：就是事實，實物或真實的物品，通常是透過感官所得到。（3）合：就是混合，我們的知識，透過自己所學習的名，五官所得的實，兩者混合在一起。（4）為：包含內在的意志動機，以及外在的行爲實踐。
左圖，用三個人來呈現，老師說的，自己的推論與闡述，以及用手摸與體驗的。
【原文與翻譯】
《墨子經上81》知，聞、說、親，名、實、合、為。
《墨子經說上81》知：傳受之，聞也；方不㢓，說也；身觀焉，親也。所以謂，名也；所謂，實也。名實耦，合也。志行，為也。
《墨子經下135》知知之否之足用也誖，說在無以也。
