解：186 ～孔子的真實人生（解）

［引言］

最近讀了兩本有關孔子生平的書，一本是中國學者李碩《孔子大世代》，另一本是台灣名作家王溢嘉的《論語大不同》。不約而同都在啟發當代人。放下民族情感，放下二千年的吹捧，讓孔子還原血肉之軀。

我想這幾位作者，都沒有否定孔子對歷史的貢獻。孔子開創的教育事業，讓知識走向平民化，是一個重要的貢獻。孔子論述六經，編寫春秋等古書，也對於古代中華的歷史留下紀錄，這也是具有傳承的意義。孔子在《論語》中提倡的仁義禮智，忠孝仁愛，君子的品格等，這些思想，對於後世的讀書人，確實具有很深遠的影響。

這兩本書，都還原孔子的生平，孔子是個私生子，母親是沒有進到孔家門的外遇對象，因此年少孔子與寡母寄居在外婆家，這段「邊緣人」的往事，難怪孔子說「吾少也賤，故多能鄙事」，這段往事，相信對於孔子的人格養成有很大的影響。

孔子的家世背景，後來有機會在魯國做低階的文人工作，後來魯國國君逃亡齊國，孔子也跟著到齊國去服侍國君，逃亡的歲月對於孔子影響也很大。孔子在魯國紛亂的政治環境中，有機會回來當官，但「跑進叢林的野兔」很快就陣亡了，因此決定周遊列國尋找當官的機會，之後壯遊的14年，剛開始頗受禮遇，後來卻像喪家犬到處逃匿，自嘆「文不在茲」？到了70歲，相繼看著兒子，大弟子顏回，二弟子季路的死亡，心灰意冷。

這是一個東方「梵谷」的故事，生前孔子的論述，並不被重視，但是死後的2000年，孔子卻成為君王的至寶，持續旺盛到1840年鴉片戰爭前。

【一字】

解，解決。孔子一生希望推動和平，用「周朝古禮」來解決世局的紛亂，但終其一生，無法如願。

解，解釋。孔子對於「周朝古禮」或是《易經》的解釋，流傳千古。但這些著作的內容，是否是孔子的本意，或是假借之名，已經不可考了。

［一圖］

雖然很多人仍口說相信《論語》可以治天下，可以救國救世人朝的世界大同，卻提不出一個真正落實的綱要或做法。其實《論語》只是一本書，它可能有它的讀者和價值，但還不至於是一本救國濟世必讀的書。道理有二：

（一）在朱熹之前，論語並非五經，因此並非文人必讀。這一千多年，《論語》不被重視，漢唐仍有盛世。宋元明清，重視《論語》卻未見政風或國力更強，也未見世界和平。

（二）清末到今天的歷史，中華民國沒有《論語》也可以有這麼高度的經濟政治社會與科學發展。而對岸的中國大陸沒有《論語》，也能夠讓人民生活水準提高，國力強大。這歷史見證表示在沒有《論語》情況下，兩岸發展得比過去二千年更健康。

其實孔子就像一位2600年前那時代知名的哲學家或教育家，他對過去2000年的中國文人影響很大，也影響了日本及韓國，但是日本及韓國近二百年的成就，也不能歸功於孔子。至少日本人會感謝明治天皇的西化，才翻轉他們的歷史及國力。

另外，這兩本書的作者都在提醒我們，儒家在封建時代綁架了孔子，假孔子之名來道德勒索讀書人，聽話的人被勒索，不聽話的人假聖賢之名來勒索老百姓和讀書人。而孔子本人是有血有肉的人。

孔子的一生有很多了不起的貢獻及思想資產，但不容忽視孔子在政治生命上，是一位崇古主義，而他在政治上幾乎是失望且失敗的。詳細的故事，請看這兩本書的敘述。用打油詩如下：

（十五）父死庇蔭學古禮，打工兼職能鄙事。 
（三十）流亡齊國終受拒，開設教育培養士， 
（四十）陽虎專權鬥三桓，邦亂無道難弘志， 
（五十）宦途坎坷喪家犬，周遊列國悵若失， 
（七十）顏鯉早逝白髮悽，論述古籍留後世。 

孔子是一位文化傳承的關鍵人物，但2000多年後，有些想法是要因時制宜。