業：170 ～歲末年終

［引言］

2023年12月31日告別一年，在歲末年終，用泥水匠的故事，作為新年賀詞。

［一字］

業，原是古代樂器的架子。

業，指專注的事。學業，事業。企業。

業，指一種傳承的因緣。業力，業障。

［一句］

富有立基業，心安以修業，利他為志業。

［一圖］

圖中是泥水匠砌牆的三個願望。

相當馬斯洛五個需求的低中高（生理，歸屬及實現）。

期待大家做一件事三個層次的需求都能滿足。

至：169~癸卯年動亂旅程（復）

［引言］

昨天是2023年的冬至也是一年當中黑夜最長的日子。

今天起黑夜將漸短而白晝漸長，迎向春天。

［一字］

至，到達的意思，

至，極端的意思。像冬至。

［一句］

冬至之後，白晝復歸，保持樂觀，找尋好機會！

［一圖］

地雷復是冬至的卦象。六爻的最初爻，從陰轉陽，就像有陰暗中，陽光復出的樣子。

基於此，繪這圖，在冰天雪地中，野狼們在爭鬥一片慌亂。老鷹們則在天空盤旋，尋找機會。

陽光出來了，但在冰雪中，暖陽並不明顯。

回顧2023年，一切似乎都有些灰暗。只有OpenAl帶來的人工智慧，帶來熱情和活力，也帶來人類的希望。（1代表正向有希望的，0代表負向或令人失望的）

回顧如下，期待好的解決方案和結果。

癸卯全球爆地雷， 東騷西亂不停歇， 
人工智慧好助手， 潛藏風險助紂虐。 
俄烏戰爭滿周年， 晶片禁令傷百業。 
檀島反常火燎原， 以巴衝突添寃孽。 
台海和平一線間， 鷸蚌相爭缺善解。

趣：168～易經學習的旅程（噬嗑 ）

［引言］

重讀易經，看到古文五千字的內容，這些古代生活的詩篇，被拿來當卜辭，覺得有趣。重讀繫辭，孔子及其後人註解易經，歌頌其博大，也覺得有趣。怎麼活用易經，若不占卜，似乎就是思考六爻的六個階段和進展。於是把自己學易的六個階段做個註腳。

［一句］

對於古人解易的種種是非，都放下吧！回到初心，迎向光明，昂首前行！

［一圖］

火雷，想到拿著聖火跑步，火在手上的火把燃燒，而人的腳在跑著。

我將這段學習歷程用0與1來呈現，1代表有信心有進展，0代表懷疑而沒有信心。也因而想到噬嗑是描寫古代獄卒的故事，於是聯想到古羅馬競技場。

這整段故事，就是我讀易四十年的記要。

志學之年初學易，米卦占卜解釋疑 
而立之年重拾易，天南地北聊管理 
古文出土醒不惑，聖人偉業已成謎 
六十四卦是詩篇，卦象爻辭本無義 
與時偕行知天命，生活取卦活用易

很多人講易經，講得很玄很難，也有人拿孔子與其弟子的易傳來取代易經5000字。

因此，在一開始，我覺得算命占卜才是易經可以活用的地方，自己學習占卜，很開心。

後來，專心工作，覺得不要再迷信了。寫出一個管理學，但沒有什麼信心。

後來，讀了《婦好》的故事與《翦商》的研究，加上自己摸索很久，覺得這些古文根本都是卜筮紀錄，沒有什麼價值。

後來，有機會讀到顧頡剛等學者的文章，也自己花了1年的時間全面解讀易經古文，重新詮釋成為一本詩集。很有成就感，雖然內容很多錯誤。

後來，重新讀一遍易傳，微言大義，讀完後很灰心，孔子說的或是這些拼湊的易傳內容，並沒有清楚的邏輯。

在失望之餘，我從《翦商》書中再找回信心，啊啊，周文王用64卦的循環來做他的人生筆記，我何嘗不能也做一本人生筆記，64易卦的古文5000字，就是一篇詩集（周文王時代），也是周文王紀錄商末的血腥俘虜歷史，我們不需要再把它翻譯出來或是想要賦予微言大義。反而，是我用自己的語言，重新詮釋！

雅：167 ～潭雅神

［引言］

日前完成台北馬拉松的半馬，追溯至2016年是我第一次完成半馬。而2016年也是我積極運動的一年，找回這張塗鴉。

［一句］

面對逐漸人工化的環境，嘗試著懷古幽情與文人雅興來欣賞回味。

［一圖］

這是台中911地震17周年，遠行台中市區周邊40 km的單車的運動，全程40km。

潭雅神自行車道，顧名思義，就是台中三個地區的名稱的縮寫，包含「潭子」，「大雅」與「神岡」，他們的共同點，就是位在台中豐原與清泉崗機場的南邊。以前這是一條軍用的鐵道，連接清泉崗機場的運輸到潭子車站。

早年，這條自行車道還很原始，散步其中，很有在鄉間林間漫步的自然美感。隨著時間的過去，自行車道邊的農田與原始水溝，已經換上水泥與豪宅，樹木與草地逐漸被移去，變成越來越人工的一條人工步道了。

但是，保持童心與文心，去欣賞與回味，美感自然而生。

旅：166 ～台北馬拉松的旅程（旅）

【引言】

12/17參加台北市政府舉辦的馬拉松（中間是台北馬拉松的今年主視覺，Run the city），我參加半程馬拉松21KM，完成後，心情很好，於是根據行程得到旅卦。

【一字】

旅，旅行，旅遊。

旅，軍旅。

【一圖】

這張圖是採用六十四卦的旅卦。

得卦的原因是從建築物的時空意義來區分，先人已逝用陰爻，現代人使用用陽爻。得卦的順序採用21KM的跑步順序。0KM第一爻，4KM第二爻，8KM第三爻，12KM第四爻，15Km第五爻，21KM第六爻。

國父紀念館是紀念孫中山先生，中正紀念堂是紀念蔣介石先生，忠烈祠是紀念為國家犧牲奉獻的烈士。都屬於前人，採用陰爻。

晶華酒店，圓山飯店，小巨蛋都是現代人的居住或活動場所，採用陽爻。

繪：165～匯之繪

【引言】

今年參加明哲匯第二期的學習。將學習一年的繪畫，整理成影片。

【一字】

繪，畫圖。

【一句】

人人的五感皆不同，採用多元化的呈現，才能觸動不同的人。

【一圖】

這個影片共收錄41張塗鴉。大多在這個部落格呈現出來，也有說明。

只是將圖片串聯成影片，再配上音樂，就有截然不同的感受。

海：164～嵐海觀

【引言】

上週六完成第二期明哲匯的線上課程，我畫了這一張作為本期的結束，以及下一期的引言。

上課，很多時候像一趟自我探索之旅，老師只是幫我們塑造一個環境，老師提供他的見解，也讓學友發表不同的看法。

但老師與學友說了什麼，都是別人的，只有我感受觸動到的，想到或啟發的，才是我的。

就像「山影人影婆娑影，風聲竹聲浪濤聲」，重要的是自己能夠捕捉「山嵐的變化，海洋的遼闊」，「觀我心，觀其音」。

我期待下學期的課程，繼續跟著大家學習，也許「嵐散海清，觀山還是山」

【一句】

人生三境界，「山是山，海是海」，「山在嵐中，海在霧中」，「嵐散海清，看山還是山」！

【一字】

海，大的水面。

【一圖】

這張圖是要呈現一種意境，需要登門才能入室。

但是進了門，並不是室內，而是更加遼闊的山林海洋。

海邊有一座山，很像是台東的鯉魚山。

前面的左邊是竹林與涼亭，供大家閒聊。

前面右邊是花海與亭台，供大家靜觀。

早上有山嵐，與海上的雲氣融和，值得欣賞靜觀。

反：163～反者道之動

【引言】

到日本京都北邊的天橋立，這是一個大自然神奇的景觀。最特別的是，要透過胯下來看，會有不同的視野。

【一句】

反者道之動，試著反向思考，將有許多趣味想像跑出來。

【一圖】

天橋立，號稱日本三景之一。名為天橋，因為在這個叫做阿蘇海的海灣上，有一個長達3公里的沙洲，南北縱貫，這個沙洲上種植了將近5千棵松樹，散步在其中，就可以聽到浪濤聲與松葉聲。

欣賞天橋立最佳的地方，就是南岸的『升龍展望台』與北岸的『傘松公園』，站在展望台，我們學著當地習俗俯從胯下看天橋立，彷彿是看到飛龍在天。

這張圖，讓我想到『反者道之動』，事情從反面來看，也有不一樣的風景。

泉：162～溫泉

【引言】

這次到京都，真正享受到日式溫泉的放鬆與感覺。這個溫泉，很滑溜，那絕不是人工溫泉，也不是深層地下水加熱的溫泉。

【一字】

泉，從地底下自然湧出的水。

【一句】

發揮想像力，就像溫泉的水，源源不絕！

【一圖】

我們在京都北方入住『奧伊根溫泉－油屋旅館』，這是一幢位在海岬角山上的日式傳統旅館。站在窗邊可以欣賞到海的遠處的兩個小島：「冠島」「杳島」，也是隔天太陽升起的地方。

我們在這溫泉飯店，泡湯，那個湯很滑很舒服。這個戶外的湯，有隔著圍籬，看不到戶外的美景。但我們泡完湯後，走到戶外，卻可以欣賞到峽灣的美景。

這幅塗鴉，我就把那個圍籬拉開，融合兩個場景。

願：161～本願

【引言】

住在京都，不能忽視在市中心的兩座寺廟，東本願寺宇西本願寺。在東本願寺，還能看到京都市中心的地標：京都塔。

【一字】

願，心裡的期待。如願望。

【一句】

發上等願、結中等緣、享下等福；向高處立、就平處坐、從寬處行

【一圖】

東西本願寺，都是親鸞上人與其弟子所創建的淨土真宗的寺廟。受到豐臣秀吉與德川家康的重視，因此都位在京都市區的精華地段，而且佔地很廣，也種植銀杏與紅葉。

西本願寺，是世界文化遺產，他的唐門很有特色，裡面有一棵巨大的銀杏。在台北的西門町，有一個西本願寺的遺跡與重建的鐘樓。

東本願寺，由世界最大的木造宮殿，御影堂，裡面供奉親鸞大師的影像。

寂：160～寂光院

【引言】

到京都賞楓的其中一站是大原寂光院，這個寂字，等聽完哀傷的故事後，更顯得哀戚。

【一字】

寂，只有自己一個人，心裡的孤單。如寂寞。

寂，只有一個人，但心裡是平和的，如寂靜。

【一句】

慎獨，面對自己，找到內心的安定！

【一圖】

寂光院， 講起日本古代一位孤寂的德子太后的故事。這位太后的父親就是《平式物語》主角的平清盛。

平清盛當時主掌日本的政權，平清盛的妻子的妹妹嫁給後白河天皇，生下了高倉天皇。平清盛接著將女兒德子嫁給高倉天皇，生下安德天皇。

平清盛，可謂權傾一時，妹婿是天皇，女婿是天皇，外孫子也是天皇。

後白河天皇， 在退位給高倉天皇後， 看不慣平清盛，於是集結勢力要換掉平清盛，結果後白河天皇失敗了，反而向平清盛求饒。於是平清盛，逼迫高倉天皇退位，將天皇傳給平家長孫安德天皇。

源賴朝與北條氏起兵反抗，接著佛教僧人的派系也反對平家，到了1185年平清盛病死， 三子領導無能，被聯軍打敗而家族滅亡。

德子抱著安德天皇跳海自殺，天皇死了， 德子沒死，成為源朝的俘虜，被送到寂光院養老到死，孤單的守寡29年。

楓：159～京都楓葉

【引言】

這是今年到日本欣賞楓葉的行程的第一站，在京都北邊大原地區的三千院。第一次看到這麼漂亮的楓葉，紅透透，黃澄澄的。

【一字】

楓，楓樹與楓葉。

【一句】

人生到處有美景，相聚時刻總匆匆，珍惜當下一瞬間。

【一圖】

到日本探望女兒，在美景下，留下一張塗鴉。

上次見面是七個月，匆匆見面相聚後，下次又要三個月。珍惜每次的相聚！

有關於三千院的介紹：

三千院是天皇題的匾額，表示這個區域有很多的寺院。

這裏是早年最澄上師（又名傳教大師）在比叡山下搭建草茅修行的附近。後來最澄大師在比叡山上興建延曆寺之後，這邊很多皇子皇孫來廟裡修行，於是搭建很多寺廟。

知名的建築很多，有豐臣秀吉建的宸殿（藥師如來），有往生極樂殿（阿彌陀堂），有觀音堂，不動明王堂等等，各有不同的歷史與寶物。

最美的是紅葉與青苔，在步道中，不時有石地藏娃娃，在青苔上對你笑呢！，

顧：158～回顧

【引言】

這是第二年參加明哲匯的線上課程。用一張塗鴉與一段文字，紀錄這個過程。

【一字】

顧，看的意思，如回顧。

【一句】

回顧的目的是為了前瞻，不要沈緬在過去，而忘了繼續前進。

【一圖】

這張塗鴉，用了三座山作為象徵，第一座山是去年的第一期課程，第二座山是今年的第二期課程，未來的第三座山則是即將啟動的下一期。

一山還比一山高！

我將第二期的12個字，歸納在下面的這段文字內。

癸卯明哲滙二期，奉元行事同回憶，

中美博弈析局勢，晶片戰爭談利器。

盜亦有道論挖角，以史為鑒知時易。

防癌大愛長期耘，有備無憾用生技。

貧而無諂富不驕，樂善好施誠以禮。

西風東漸重功利，斯文在茲宏願寄。

霧茫峰迴疑路盡，窮變通久開新機。

轉瞬歲末迎辰龍，乾卦用九萬事吉。

甬：157～甬道通暢

【引言】

今天的明哲匯，講通字。但我感受到需要先回到字根「甬」，甬道就是通道。

【一句】

事情要能「通」，要先知道「道」在那裡，然後找到源頭。

反省自己是否被什麼「桶」框住了？被什麼阻塞了而造成「苦痛」，回到「真」與「元」，設法「捅出」一條路。通了，就分享出去！

【一字】

甬，就是通道。

【一圖】

從「甬道」的觀點，來理解通。

湧泉，是源頭。

桶子，是框限。

痛點，是阻塞的結果。

捅，是清除淤積。

誦，是傳播出去。

缺：156～谷關七雄的旅程（夬）

【引言】

今天到谷關爬山，登上白毛山，在稜線上拍照，看到遠處的另外六座峻山，分別在大甲溪的兩岸。今天天氣很好，可以看得很遠很清楚。想到谷關七雄，今天完成白毛山後，就完成了五座，尚缺兩座（老大與老二），於是產生「夬」卦，這個字也有「缺」的味道。

【一字】

夬，是易經的卦名。《易·說卦》兌上乾下夬。《彖傳》夬，決也。

缺，殘破之物。《說文解字．缶部》：「缺，器破也。」又缺口指空隙。宋．岳飛〈滿江紅．怒髮衝冠〉詞：「駕長車踏破，賀蘭山缺。」又過錯、不完美之處。如：「缺失」、「完美無缺」。又短少、不足。如：「缺人」、「缺貨」。《廣韻．入聲．薛韻》：「缺，少也。」。

【一圖】

白毛山是谷關七雄最西邊的一座山，站在稜線上往東望去，大甲溪的南邊，由西向東分別是唐麻丹山，八仙山與馬崙山。大甲溪的北檢，在白毛山的對面是東卯山，東卯山的背後是屋我尾山，被東卯山遮住的是波津加山。

老三到老七這五座山，陸續完成。老大與老二，因為時間需要比較長，都只能走到半途而返。

這張圖，從大甲溪的角度看上去，也彷彿是山脈的缺口，可以從不同地方切入去爬上各座山。

（1代表易經完成的五座山，0代表尚未完成的兩座山，順序從老么往上排列）

坎：155～職涯發展的旅程（坎）

【引言】

如果職涯從新鮮人到舊人分為六個階段，職涯的旅程可以看成是一山又一山的翻越。當然到了第六階段，接著可以再繼續翻越另一山，進入另一個循環。

【一句】

為，無，為；為無，為； 為，無為；為無為，則無不為。

做吧，沒有成功，再做吧（摸索）； 做沒有用的事，還是做吧（熱情前進）；做完了，定下心來反省不要再做（變動與沈潛）；看似做沒有必要做的事，卻能成就所有的事（淡泊明志，寧靜致遠）。

【一圖】

這是從爬山體悟人生，人生何嘗不是在上坡下坡的起伏中前進。（1代表人生的進展與順利階段，0代表停滯或不順階段）

剛開始，不但在摸索，就像「為，無，為」，做這，不做這，做那個，這樣不斷地嘗試。

遇到貴人，找到一些方向，衝吧！懵懂之間，一股熱情，但也許不知道方向，就認真去做，不知道為了什麼（為無，為）。

環境在變，人也在變，定下心來，想想自己到底在哪裏？做完當下的事，停下來，沈潛一下，反省一下，重新設定方向（為，無為）。

再出發，就是一股腦地往上衝，登上最高處，望盡天涯路，但驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。回顧，彷彿一切都有些緣分，好像沒有做什麼，卻是「無不為」！

回想起法國作家馬塞爾·普魯斯特（1871—1922）的作品《追憶似水年華》（À la recherche du temps perdu。人生何嘗不是像流水，一波流水又一波，也像爬山一山又一山。

從這張圖，我也在反思，什麼是「人生的道路」，難道老子說的「道」不就是「道路」？面對前面的諸多選擇與挑戰，我們的走法，豈不是「為，無為，無不為」呢？

恆：154～銀髮追蹤手錶的歷程（恆）

【引言】

開發新產品，最棒的是這個產品可以造福人們，一個產品就像一個人的人生，有他的起點也有他的終點，產品造福人們，也是一個週期，週期過了，任務結束，就再交棒給其他產品。我們的人生，也是這樣，階段性任務完成，就需要傳承。

【一句】

產品的生命週期就像人生的旅程，有終有始，跟大自然的變化一樣，是一種恆常。

【一圖】

用我2018年開發的一個銀髮照護產品為例，來說明一個產品的生命週期。（1代表進展，0代表遲延或困難或下架）

起頭難，找靈感，找夥伴，找技術，評估可行性，都很難。尤其要說服別人，為什麼我能做到別人沒有想到的事，為什麼公司要把資源投資給我們？

貴人出現，最重要的，產品需要有貴人支持，就像千里馬，需要伯樂才能夠順利奔馳。有了貴人在資源或是精神上的支持，就可以開始產品的開發與合作夥伴的洽談。

找到切入點，任何產品的上市，要先有目標市場，可以講出故事，讓別人相信。這個穿戴裝置，我們找到失智症的家屬作為切入點，因此可以找到目標受眾與公益團體，造成新聞話題。

擴大故事場景，當切入失智症家屬之後，接著就要找到一個實際場景，我們找到平溪（有小火車又有天燈的偏鄉），與在地社區活動結合。然後，就有許多感人的真實故事出現，例如有外出的遊子可以遠端照顧在偏鄉的家人，讓科技的力量，真正幫助需要的人。

回歸現實，這樣的產品，需要迭代的發展。面對新的開發需求與新的硬體裝置，就需要考慮到投資額成本效益。畢竟企業不是公益事業，需要考慮資源的最佳化分配。

收場，就像人生的晚年，我們保留很多的回憶，但這些回憶無法輕易地抹去。我們思考如何幫助這些已經使用的用戶，也要讓他們慢慢地適應沒有我們的那一天，或是協助尋找替代的方案。而我們慢慢收場原來的產品，接著，規劃新的產品，開啟另一個產品的週期。

再：153～再思慢想

［引言］

最近讀了Adam Grant 2021年出版的新書《think again 》，這本書中文書名翻譯為《逆思維》和書名原意並不相符。這本書主要的觀點是希望人們不要憑直覺就作判斷，而是要「再想一下」。作者也提到人的思考往往有四種模式，傳教士preacher，檢察官prosecutor，政客politician及科學家 scientist，作者建議採用科學的方法去再想一下。

我最近在省思《中文經典》如《論》《老》《易》的現代價值，很多人感性地用「民族文化」來訴求其重要性，很多人認為「內容深義，古人智慧是現代人無法體會」，很多大師推崇這些經典。但我Think again，他們對嗎？古代的經典真的適用在

［一句］

有些事，不能憑著感覺做判斷。再想一下！

面對重大疾病時，我們傾向詢問第二觀點。但對於日常的決策，卻往往偏好憑感覺做事，而不求正確。 (We favor feeling right over being right)

［一圖］

這是綜合《快思慢想》和《think again 》這本書的心得歸納出來的心得。

我們做出判斷有兩種型式，一是提出觀點或意見（comment），二是提出驗証結果（verified results)。前者有可能也是verified results，但大多時候主管是根據別人做的報告或訊息而不會自己去驗証。前者更多時候是不假思索的，憑著感覺或直覺。

若以《快思慢想》這本書提到兩種系統，圖中間有兩種思維系統，上面一種是經由自己的立場給comment比較像是「快思」靠直覺，自己的立場或先入為主的信念，隨手捻來的事實（不完整的），預設懷疑的角度或自我中心的立場都可能作出偏差的觀點。下面一種是經由假說分析以及驗証，比較像「慢想」靠深思。深思耗腦力也消耗身體能量，人性通常問避不採行。

在《think again 》書中，作者強調我們人接受到不同的資訊，第一是未被証實的傳言，包括老師說的，朋友說的，書本說的，新聞寫的，都可能是錯的。第二是自己的信念，包括自己經驗，自己消化的知識，信仰或承諾，這未必正確，但是自己相信的。第三是事實，也就是真理，數字，眼見為實或實驗結果，這在當下都是正確或可接受的。

舉例來說，有位朋友說「半部《論語》治天下。政治家或領導者都要讀它。」我會怎麼思考。

首先，若我也相信，就會產生「傳道士」的心態，希望一起推廣中文經典，就會贊嘆孔子，拿出一些句子來支持。

其次，若我不相信，就會產生「檢察官」的心態，認為中文經典沒用，就會批評，拿出一些句子來反駁。我也會挑朋友的論述中的缺失去找碴。

第三，若我不想得罪朋友，產生「政客」的心態，不想刺激對方，就會搖擺立場，拿出一些句子來附和一下。當對方相信我之後，我開始遊說他，夾帶我的想法。

第四，若我要理性辯論，我就會採「科學家」的心態，我找証據作實驗，作分析作問卷訪談，去驗証這個世界上有多少領導人真的讀論語？多少人用論語的什麼來治天下？

這個《think again 》的腦能量消耗要很大，不可能每件事都這樣做。但作者強調的是：很多人的comment是這樣似是而非，得小心！多想一步。也許結果完全不一樣。

有：152～富士山的旅程（大有）

 

［引言］

二個月前去日本登上富士山，這是很難得的體驗。我把行程分成六個階段，就是大有卦。火天大有，也是富士山富有的意涵。

［一句］

富有之謂大業，人要選擇多富有怎麼富有，都操之在己！ 需要讓別人來幫你決定嗎？

遊戲規則是人訂的，但自己的富足可以自己決定。很多時候，保持沈默，放棄自己的想法，別人就會幫你決定。富有之謂大業，人生的事業或業障，都是自己的選擇。把自己的大業交給別人決定，是自己想要的嗎？

［一圖］

我們搭車到五合目，在神社祈福後，先用午餐，午餐後和日本登山領隊會合，跟著他的步伐前進。領隊可能每周登上山頂二到三次，他的責任在於確保所有的人都能夠平安的返回，因此他不在意這個團體當中每個人的想法與慾望，他只在意是團體的安全。因此，他的步伐非常的緩慢，他在觀察每一個人的體力。在下午的步行當中，他調出幾位老弱，提醒他們不能夠登頂。他也提到需要團進團出，也就是如果有人無法登頂，其他人也都別想登頂。

我們在黃昏來到七合目的客棧休息，簡單的晚餐後就在山屋稍作休息。因為團裡面有幾位體力強弱步伐較慢，日本領隊強調團體不能上去，但我們的期待是不只要上到山頂，而且還要繞行山頂的火山口一圈。對於他而言他根本不放在他的心上。

如果我們順從他的指揮，也許如他所說我們慢慢走，有些人可以走到山頂，但是不可能繞行火山口。當然我們不會輕易的服從我們千里迢迢來到這裡，我們為的就是我們的目標。經過一些溝通，我們是採用簽下切結書的方式，安危自負。

我們在半夜一點出發，跟著領隊的領導走到8.5合目，然後才分道揚鑣。有八個團員脫隊一起上去。另外十個團員跟著他走，還有兩個就從住宿的地方下山。

我們自己按著我們的步伐看到御來光，也等到了山頂，也走了火山口一圈。天空作美讓我們可以欣賞美麗的雲海跟日出也讓我們欣賞的火山口以及一片的藍天真的非常的感謝但也讓我更清楚在這個社會上，如果保持沉默服從，你可能對不到任何的結果。遊戲規則是人訂的，但為什麼要讓別人來幫你決定呢？

（1代表攀爬與進展，0代表停下與欣賞；1是爬山，0是看海-雲海）

心：151～稻盛和夫的宇宙之心

【引言】

最近研究日本人如何善用中國的經典，稻盛和夫是最受到台灣企業家敬佩的對象之一。讀了《心，人生皆為自心相映》這本書更是有感。原來稻盛和夫先生，他受到中國文化，佛教文化與日本神道文化的影響，發展出他自己的人生觀。一切來自心，也回到心。我將他的這本書的精華，整理成這張圖。

【一句】

一念者，一心也，人生皆為自心映照。

【一圖】

這張圖的底下是「心」字，心的左邊有一點，中間有一點，右邊有一點。

左邊是面向內部的自我，稻盛先生講「真我」，頗有老子道德經的「真」，也就是「道」。自心起自良善的動機，然後要謙卑，要感恩，要知足，要學會「奉獻」或是積德，最終才會領悟「宇宙之心」也就是純潔的心，或是美麗的心。

這邊，我覺得稻盛先生最讓我印象深刻的一段話：「我們的財富與才能，都是老天借給我們的。不是我們的，我們必須要取之於天，也要回饋給社會。」因此，如果獲得很多的財富，那是老天借我這一生運用的，不是我的，因為我們帶不走。如果有才華，就像我喜歡畫畫，那也是老天的，只是借我的軀體來運用。因此，我們要學會分享，幫助他人。

右邊是面向外部的他人。稻盛先生告訴我們，要先學會愛自己的家人，花時間陪自己的妻子與小孩，而不會為了工作而犧牲家人。稻盛先生接著說要感謝老師，因為他跟老師學習佛法，學習坐禪，才讓他領悟人生的道理。樂於學習而且敬愛老師。接著，要接近好人與好友，但是社會上總是有許多壞人，稻盛先生不覺得自己有能力感化壞人，他認為我們就是要遠離壞人，才能保持自己純潔的心。接著是領導員工，他認為對於員工就是要燃燒他們的鬥志，讓他們在專心工作中實現利益社會的貢獻。最後，就是利他的心，幫助他人，幫助社會。套用老子道德經說的我有三寶，一曰慈，二曰儉，三不為天下先。利他就是慈愛的心。

中間的那一點心，就是中，在磨練自心，盡心為他的過程中，取得平衡。

每個人可以有很多的心，終究回到利他的心，真我的宇宙之心，純潔之心，與美麗之心。

讀稻盛和夫的文章，可以感受到他的「大道」，是揉合了佛教，道教，神道教與儒家的思想。我們在商業或是人生的道路上，也是如此，是在揉合出每個人的「大道」。

濟：150～日月潭馬拉松的六個進程（未濟）

 

【引言】

2023/10/29 參加日月潭環潭馬拉松，這是第二次繞著日月潭跑步，一邊欣賞美麗的風景，也完成一趟超半馬的跑步。

【一句】

變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月。《易經。繫辭》

【一圖】

我將今天的跑程，按照上坡（陽）下坡（陰）的變化，產出六個爻，因此而有火水未濟的卦象。

我們跑過29公里的路程，從向山服務中心出發，先是下坡（陰），經過水社長堤，欣賞超美的山水畫。然後上坡100公尺（陽）來到文武廟的高點，然後下坡（陰）來到纜車站與伊達邵部落，旅程到這裡將近一半了，太陽也出來了。然後開始上坡（陽）將近120公尺高來到玄奘寺，這裡提供阿婆茶葉蛋的補給，好好休息一下子，然後享受超長的下坡路段（陰），一下子220公尺深。到了盆地底部後，我們可以吃冰棒補給一下，然後開始100公尺的爬升（陽），這時已經進入尾聲，但身體也已經疲累，慢慢地步行走完全程。也畫出六個爻，形成未濟卦。

（1代表上坡，0代表下坡）

變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月。

一年四季與早晚，日月潭的景觀變化，真的很美。這一天是農曆九月十五，半夜前往日月潭途中，月亮正圓。到了日月潭，朦朧的月亮在水氣霧氣中落下。清早雲霧裊繞，日月潭靜止如鏡。跑步過程中，朝陽上升，越來越亮。日月，帶來人間的光明，夜裡的月亮讓人感到溫馨，白天的陽光則讓光明普照，甚至有些微熱。

通：149～栗山的貫通

【引言】

日本人讀中國的經典，給我很大的啟發。讀書，不是從頭到尾一字不漏的讀，而是跳著讀到啟發處，聯想到自身的感受，尋求觸動。

我們看《論語》《老子》這些書，都不是系統化的理論與學說，而是很多的篇章語錄組合而成的。因此，我覺得日本人的讀法，值得我們參考與效法。何必在乎宋朝人與明朝人對章句的考證呢？何不以自己的人生體驗，來融會貫通呢？

【一句】

讀書貴在融會貫通，而不是一字不漏，也不是翻閱的次數。通，就是有用，可以有所行動。

【一圖】

我參考栗山英樹先生的新書《栗山筆記》的封面，結合書中其中三句話，將他們融入圖畫中，作為這本書的書摘。並且說明如下：

栗山英樹是一位備受尊敬的日本知名球隊的棒球教練。他在應對比賽時的極高壓力下展現出卓越的領導能力。他需要在瞬息萬變的比賽場景中，迅速調整陣容和制定打擊策略。他的成功秘訣包括以下幾點：

• 日記記錄與反思：栗山每天寫日記，這有助於他不斷思考、領悟和疏通生活和比賽中的道理。這種習慣使他能夠在逆境中保持冷靜，並在關鍵時刻穩定自己以及整個球隊的士氣。
• 閱讀經典：他喜愛閱讀經典文學，這些經典教導他「智仁勇」，鼓勵他在面對挑戰時保持智慧、仁愛和勇氣。這些價值觀有助於他的領導風格和決策過程。
• 通眾志：栗山深受「通眾志」的啟發，這表示他能夠理解並協調二十多位球員之間的團隊精神。這種協調能力使他能夠將明星球員和替補球員結合成一支有力的球隊。

借用習坎的這句話來形容「栗山的通」，他在逆境中，能用誠心面對眾人，維繫眾人的心，善用眾人之長，進而「推而行之」。真令人佩服，一位日本的棒球教練也有這種經典之涵養。

總之，栗山英樹的成功來自於他的冷靜思考、價值觀，以及卓越的領導技巧，這使他成為了日本棒球界的典範。

奉：148～台東池上的奉茶樹

【引言】

難得到台東池上旅行，在黃金稻穗當中騎車漫步，真的非常悠閒與令人沈浸其中。有感此景，讀到蔣勳先生的「池上日記」摘要，更覺得人生的趣味，是穿梭在都市叢林與鄉野璞真之間。

【一句】

難得浮生幾日閒，遠離塵囂在鄉間。

【一圖】

台東的池上鄉是一個特別的地方。十多年前，我初次造訪池上時，它只是一個平凡的稻米之鄉，大坡池只是一個荒草叢生的埤塘，不太適合漫步。老街上有一家名為大地池上飯館的餐廳，應該是當地較大的餐廳之一。幾年後，長榮航空找了知名藝人金城武在一棵樹下拍攝奉茶的廣告，使得池上連同這棵樹聲名大噪。樹前的道路因為拍攝過伯朗咖啡的廣告而被命名為伯朗大道。

池上的文化拓展其實很早，在2009年就有一個台灣好基金會在池上舉辦「秋收稻穗音樂節」，一開始知名度尚未打開。直到2013年邀請雲門舞集演出稻禾，在稻田中搭建舞台，並由林懷民先生雲門40的宣傳，使得池上藝術節的知名度獲得不小的聲量。同時，池上的基金會邀請知名畫家蔣勳來池上駐村，並舉辦「春耕野餐節」以及「冬藏文化講座」。後來在2015年，開辦「池上藝術村」，邀請蔣勳長期入住，作詩作畫作文，並開始籌備隔年的「池上日記畫展」，才以蔣動的知名度及藝術涵養，將池上的文藝氣息提升許多。

騎在伯朗大道，騎上天堂路，俯瞰左下方的金城武樹奉茶壺，右下方的伯朗大道口畫框，正前方綿延到中央山脈的黃金稻田，真的是一片寧靜祥和的美景。看到絡繹不絕的遊客，回想昨前二天《稻穗藝術節》的盛況，現在的果實是這十多年來的努力，以及鄉親們的熱情，逐漸累積出來的。

在這過程中，也看到「文化傳承」的種子向下紮根，駐村藝術家在池上不只是來作畫演講，也在年輕一輩及農民之中培養文化的種子。就如蔣勳說的，「孔子的哲學核心是仁，就是瓜子仁，是硬殼裡生命的的部分，我到他上後好開心，開始知道佛教說的因和果，就是種子和果實，必須知道有個循環」。他從池上的農民身上學會謙卑，「最飽滿的稻穗都是彎著腰的。」而且他聽著水聲，看到春耕等待秋收，體會到農業文明的奧妙，像種子放到土裡，要等待發芽，經歷春夏秋冬，等待結果，這是自然的次序。文化的擴散與紮根是潛移默化，需要時間的！文化也是一種淘汰和進化的演變。

同樣一個「仁」字，如果和農民們或遊客們講《論語》的仁，大家可能睡著或掉頭。但如果用《池上日記》和大家說仁，大家會感受到這群志工伙伴的「立己立人」，看到藝術家們的「在地深根」，遊客們多來幾次能親自體會池上的不斷蛻變以及文化的提升。同樣一個「文」字，古代的音樂可以逐漸沒人想聽，但台灣40年前的民歌、台灣鄉土的歌曲或美國的爵士音樂卻成為藝術節的主題。隨著時代及生活的需要改變，就像這裡的稻子在適合自己的土壤，加上農民用心的照顧，成就出台灣最棒的稻米。

騎過池上的圳溝及水車，從伯朗大道、天堂路和大坡池的不同角度看池上，藍天白雲青山黃穗，秋收的果實，來自春耕的付出，以及來自冬天的孕育。從池上的蛻變，欣賞到大自然的美；從池上的歷程，體認到大自然的秩序；隨著科技的進步，看到農業及文化的與時偕行。這就是人文和大自然一樣的道理。「舉一隅而三隅反」「一點通，而萬事通」，很開心體悟到讀古書卻能貼近現實的進化，古人的智慧換個角度有新的道理，畫出庶民的生活及平凡的美，也難怪蔣勳大師能樂在其中。

綻：147～江賢二先生的綻放

【引言】

這張圖是拜訪江賢二藝術園區時，欣賞完江賢二先生的畫作，回到旅館後有感而發。旅館的窗戶正對著遠處的都蘭山，山的右邊是空軍基地以及太平洋。望著遠處，近處的台東市區，竟然被江賢二先生的畫風所掩蓋，從左到右，是五個階段的進展。

【一句】

變則通，通則樂：有淨化，有新生，也有綻放

【一圖】

最左邊，江賢二先生的畫作幽閉，像是在密閉的暗房中等待光明的降臨，但持續的期待中，天井露出的就像一個十字架，那是黑暗中唯一的光明。

接著，江先生回到台北，他接觸到龍山寺的光明燈，他畫出「百年廟」的系列，那是在黑暗密閉當中，看到光影在擴大，光明燈是一片的，慢慢擴散。

接著，他來到台東，剛開始，他看的是暗夜或晨曦中的太平洋島嶼，色調已經變藍，不再是黑夜，島嶼也若隱若現了。

再接著，太平洋的海面上綻放出花朵，不再黑暗，而是五彩繽紛，在深藍的底蘊上，出現光彩。

最後，江賢二先生來到繽紛多彩的世界，金樽的沙灘是黃色，海面上的夕陽餘暉是金色，大海不再深藍，陸地上也有陽光與綠色，他想到柯比意的地中海岸，那是淡淡的彩色！

江先生的人生，唸書20多年，留學海外30多年，回到台灣10多年，在他的人生中經歷不同的階段，有淨化，有新生，也有綻放。

藝：146～池上秋收藝術節

【引言】

第一次來到池上的稻穗藝術節，欣賞在稻田中的藝術表演。真的很感動，也很感謝一切貴人。

【一句】

蒼穹為幕，白雲為絮，稻田為舞台，鳥雀為伍，聞著稻穀的香氣，聆聽天籟的聲音

【一圖】

今年我們來到台東池上鄉，參加池上秋收稻穗藝術節。這是個台灣鄉土社區營造很成功的一個典範，透過在地村民的自發性協同合作，邀請藝術團體在十月「霜降」節氣前後的周末舉辦藝文表演。表演舞台就是稻田，在金黃色中央挪出空間表演，觀眾就坐在梯田上欣賞，「蒼穹為幕，白雲為絮，稻田為舞台，鳥雀為伍，聞著稻穀的香氣，聆聽天籟的聲音」，沒到現場難以體會「融入大自然、舞蹈、慶典及音樂」其中的美妙。

這個秋收活動，在2013年林懷民先生慶祝雲門40周年時，創下高潮及知名度。雲門舞集特別編寫《稻禾》池上版在此演出，造成轟動。今年2023年是雲門50周年，雲門藝術總監鄭宗龍特別製作《天光．霞》池上版。我們也很高與有機會恭逢其勝，欣賞及體驗。在文宣上：「天地映照，舞者化為霞光，交織山谷稻浪。雲門在池上 溫暖動人的一道色彩斑斕。」並說《天光‧霞》的缘起是在202 0 －21的疫情期間，舞者被隔離在家無法一起練習，透過視訊請舞者即興用動作傾訴他們的心境，於是將他們所傳遞的孤獨、憤怒、無助或喜悅的動作，轉化為愉悅動人的舞作。在今天的演出，可以看到舞者心境的變化，從一開始的隔離，有的躺平，有的爬不起身或有的獨自跳舞。接著，是二個人的扭打，恰似人和病毒的對抗，激烈的互動。再接著，一個人在爬山，往上爬往下走往上爬往下走，小心翼翼地，恰似疫情期間的確診指數時高時低，大家步步驚心謹慎應對。再來是二人的對打，三人的對打，四人的對打，以致於十三人圍堵一人，那是對疫情的防堵，也是群策群力的對抗疫情。終於，終於雲破月開，曉月星辰見旭日，大家往東望，又往南望，終於在山的上方出現七彩繽紛的光彩「霞」影，大家來到疫後新生活，回到活力，健康和快樂的生活。

雲門舞者之後．是池上的小學生表現《薪傳》學生版，插秧除草的動作搭配農村曲，是一種歡樂也代表「播種」和「傳承」，台東池上的文化藝術種子，歷經十五年的傳承，不斷創新也要交棒給年輕世代。我用一幅插畫把雲門舞者和學生交錯，在稻田中共舞，而遠山之上＇綻放七彩光芒，象徵美好的未來等待大家共同努力和期待。

滋：145 －斯文在滋

【引言】

難得有機會在同一個場所遇見兩個對台灣本土文化傳承有貢獻的人。嚴長壽先生積極在台東幫助本土文化與藝術的傳承與發揚，也在台東支持年輕人的學習與成長。江賢二藝術家可以蛻變與新生，他也頗大貢獻。而江賢二先生的藝術創作，在台東東河這裡發揚光大，也屬於台灣之光。很高興遇到兩位前輩，手畫一幅畫，將他們兩人放在同框！

【一句】

斯文在茲，斯文在滋，斯文再滋！

【一圖】

今天我們參觀了台東金樽的江賢二藝術園區，非常高興由江賢二藝術家和嚴長壽總裁親自接待並為我們導覽。能近距離接觸這兩位非凡的人物，耳濡目染，親身感受到他們對文化藝術的貢獻，非常榮幸和興奮。藝術園區目前還在籌建中，藝術品尚未公開展出，從戶外的場景中，我們可以欣賞到清水模建築和科比意風格的意境，令人心曠神怡。回到飯店，眺望都蘭山，台東的歷史意象及江老師的心路歷程，悄悄浮上腦海，想到「窮則變 ，變則通，通則久」這句話，今天的心情是「變則通，通則樂」。 

江藝術家早已名聲遠播，卻依然保持著溫文謙恭的態度。他的作品展現出「心靈淨化」、「陽光新生」和「重新綻放」的美感，聆聽他娓娓道來，簡直如天籟之音！而嚴總裁則是一位文化使者，長期居住在台東，為本土文化注入滋養，奉獻了許多心力。從他臉上流露出的使命感中，我們可以看出他對江藝術家在金樽落腳非常雀躍開心。這裡將成為江老師開展新創作里程的地方，讓美的創作意念在此滋長。期待文化創新在這片土地上綻放光采！ 

在台南孔廟有一塊匾額：「斯文在茲」是清光緒昭揚孔子的文化大業。今天感覺到台東的文化萌芽，借用「斯文在茲」修辭為「斯文在滋」，表示江藝術家及嚴總裁所種下文化的種子開始萌芽滋生。並借用兩位人物的名字，祝福二位賢人長壽健康，文化之心如碧海金樽永遠長存！ 

星：144～星座和節氣

【引言】

適逢雙十，節慶上在寒露前後，也是天枰座當值。很多人知道，中國傳統的二十四節氣，是以太陽曆為參考的。也就是陽曆的每個月7日與22日前後就是一個節氣。不謀而合的，西元的星座，也是以每個月20日左右做為分界。每年有12個星座對應24節氣，真是巧合。

【一字】

星，《說文解字．晶部》：「星，萬物之精，上為列星。」唐．杜甫〈旅夜書懷〉詩：「星垂平野闊，月湧大江流。」唐．李商隱〈常娥〉詩：「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。」

量多且四處散布。如：「星羅棋布」

細微、細小。如：「星星之火可以燎原」

【一圖】

若以每個月的4日或7日作為星座的核心，也用當時的節氣為主，可以排出12個月的主星

• 1 月，小寒，摩羯座（土）
• 2 月，立春，水瓶座（風）
• 3 月，驚蟄，雙魚座（水）
• 4 月，清明，牡羊座（火）
• 5 月。立夏，金牛座（土）
• 6 月，芒種，雙子座（風）
• 7 月，小暑，巨蟹座（水）
• 8 月，立秋，獅子座（火）
• 9 月，白露，處女座（土）
• 10 月，寒露，天秤座（風）
• 11 月，立冬，天蠍座（水）
• 12 月，大雪，射手座（火）

四種象限：

水象，感性，敏感，仁慈，婦女之人（綠色，無尾熊）

火象，做事積極，偏急躁，行動力強，做領導者 （紅色，獅子）

土象，務實，穩健，謹慎，分析，比較實際（藍色，貓頭鷹）

風象，理性，收集資訊，樂於分享，健談社交 （黃色，孔雀）

活：143～活化古人智慧

【引言】

最近的閱讀，讓我思考與理解如何活化古人的智慧。同樣的論語易經與老子，中國讀書人的知識障礙太深，就是會咬文嚼字，把書越讀越死，越走不出死胡同。日本人，中文不必好，就可以把自己的心得平民化，讓更多人感受。

【一字】

活，水流聲。《說文解字．水部》：「（活），水流聲。」

生動、靈巧。如：「靈活」、「活潑」。

【一句】

古書的文字是死的，透過思考與闡釋，賦予這些文字新的生命。

【一圖】

這張圖是我最近閱讀後的心得，也許是這一年多重溫中國古代作品後的心得。

以《論語》這本書為例，它的內容有500則孔子與弟子的言行錄，但不確定那些內容是真的那些是假的？因為這本書從孔子的弟子寫完，到今天歷經2000多年，難保那些統治者與幫助的文官做了增刪，才造就今天的版本。

我們讀古書，不要期待整本書都是字字珠璣，通篇聖人言語，而是相信很多地方是植入的，但也不能因少數地方的不妥而全盤否定。

因此，我們從論語中，找出一些我們可以接受的與理解的，參考朱熹或王陽明說的，取其精華，因而造就到我的理解。這樣的萃取過程，可能《論語》只剩下百句，接著我們設想那些情境可用，我們將這一百句放入可用的情境當中賦予意義。

這就是活用之術。

獸：142 ～四獸山的旅程（觀）

【引言】

利用中秋，天高氣爽，來到台北市的四獸山踏青，四獸山就是指以「虎、豹、獅、象」四種猛獸命名的四座山丘，這四獸因威武兇猛的形象被認為有鎮煞驅邪的作用，扮演避邪及守護的角色。走完四座山，也為來年祈福。

【一字】

總稱全身有毛之四足脊椎動物。如：「野獸」、「禽獸」、「走獸」。段注本《說文解字．犬部》﹕「獸，守備者也。一曰兩足曰禽，四足曰獸。」另外，有野蠻、不合禮法的意思。如：「獸心」、「獸性」、「獸行」。

【一圖】

今天中秋節，是秋分後第五天，台北的天氣稍有涼意，秋高氣爽的適合登高健行。選擇在台北的南港山區走一圈，造訪沒走過的四獸山。這一圈共有六個山頭，二高四低，四個低的山峰就是四獸山，分別叫虎山、豹山、獅山及象山，二個高的山頭分別是拇指山及九五峰。

         在林間步道慢慢走，每個角度都能看到台北的地標101大樓！慢走就讓腦袋瓜兒腦補，想像。看到101大樓有些雲朶朶，想到亢龍有悔，誰叫它長那麼高！想到虎豹獅象四個低山丘，而後頭兩個高山，豈不是二陽四陰的文理？再連想到此時是秋分時節，在易經的消息卦正是觀卦當位！而九五峰不正是觀卦的九五爻？拇指山，就像我用手蓋住101，豈不是九六？好多的巧合，好多的腦補，都是一種緣份。今天爬山前只想到象山進九五峰出，也沒想到遍訪四獸山！一切都是量子之揪，是中秋，是秋分，於是作了一首秋之頌，記錄今天的行蹤，用觀卦的六爻來記錄這六座山！（1代表主要高山，0代表較低矮的四獸山）

先說四獸山，虎豹獅象在台灣的道教習俗是四支祥瑞的猛獸，可以鎮懾不好的東西，很多寺廟的屋脊上有這四祥獸，幫民眾阻擋不好，帶來好運。 在台北市101大樓旁有虎豹獅象四座小山，相傳是當年鄭成功進入台北盆地時，在煙霧迷漫中看到的四個山頭，彷彿像是天降神兵，分別像是天獅、伏虎、象鼻及豹頭。於是以此命名四獸山。 四獸山高度約140 ~ 180公尺，是南港山系的支脈。

再看後面的兩座山。四獸山的背後就是南港山系的稜線，稜線上從左到右有九五峰，南港山，南港南峰及拇指山。稜線的最高點就命名為九五峰，海拔376公尺，相傳是紀念某位將軍高齡九十五歲登上這裡．當時這座山頭還沒被命名，於是叫九五峰。在九五峰右側幾有一座拇指山，海拔320公尺，像一個翹起來的拇指，這裡視野很棒，是網美景點！

今天的行程，從台北101大樓旁，先爬上象山峰，然後走上拇指山，拜訪南港山（小百岳）然後登上九五峰，天氣好可以看得很遠，包含內湖金面山忠勇山都映入眼簾。然後緩緩下到虎山步道口，從半山腰走到虎山峰，豹山峰，再走到獅山峰，接回象山，回到台北101。O字形走完全程約10公里，走走停停歷時4個小時，上下下累積海拔約800多公尺，換算約三千階梯，沿途森林蓊鬱，空氣清新，部分路段在清晨還有水氣起霧，散步其中非常怡人。 

秋：141 ～中秋佳節潭邊賞月

【引言】

今天中秋佳節，和家人一起品嚐月餅，吃柚子及喝紅酒。用這張圖表達意境。

【一字】

秋，古字是禾字邊，旁是龜。《說文解字．禾部》：「 ，禾穀孰也。從禾，龜省聲。

秋，商周文字是蟋蟀象形，蟋蟀是種秋蟲，所以借其形表示秋季。

【一圖】

這是將日月潭做為假想背景。看著湖面上的船隻，享受美酒佳餚。

偶爾採用AI人工智慧來生成圖片，可以產生另一種風格的呈現。

師：140 ～教師節快樂

【引言】

今天教師節，做一張賀卡寄送給老師，想到蘭亭集序，曲水流觴，多麼浪漫；也想到三人行必有我師，於是就以櫻花樹為背景，以流水和青山為貫穿。

【一字】

師，清代段玉裁【說文解字注】二千五百人爲師。小司徒曰。五人爲伍。五伍爲㒳。五㒳爲卒。五卒爲旅。五旅爲師。

師，衆也。京師者，大衆之稱。衆則必有主之者。

周禮師氏注曰。師，敎人以道者之稱也。

【一圖】

這張圖是指三人行必有我師。師，在這裡的意思是指老師。

這也是採用AI人工智慧生成的圖片。很多時候人工智慧的照片，不按牌理出牌，三個人走在一起，就有一位會走向水溝邊，自顧自地，也是另一種趣味。

禮：139～禮應該與時俱進

【引言】

這次的課程講到禮這個字。這個字在在近代受到很多文人與思想家的抨擊。其實，就像瞎子摸象，每個人都在講「禮」，卻是「禮」的不同角度。我試著將「禮」分成四個構面，有些適合的「禮儀」應該被保留下來，但有些不適合的「禮俗」或「禮法」就應該適時的修正。

【一字】

禮，小篆“豊”，意為“舉行祭祀時所用的器物”。

禮，祭祀的儀式求得神靈的庇護，降福消災。例如五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

【一圖】

孔子說「克己復禮為仁」，這句話很多人朗朗上口，但不確定孔子講的「禮」是什麼意思？有學者統計，「禮」這個字在論語中出現76次，但具有多重的意義。孔子提到的禮，大致可以分為：

• 禮制：「禮樂治國」「為國以禮」「周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周」，孔子一生想恢復周禮，廣義的周禮指宗法制度，包括嫡長子繼承制，分封制，宗廟祭祀制度。狹義的包括五禮：吉禮，嘉禮，賓禮，軍禮，凶禮。這是周朝封建制度的規範，可以說是指統治的制度，天子百官庶民的行為準則。「事君盡禮，人以為諂也。」八佾。
• 祭禮：「鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問.. 是禮也」八佾；在商周時代，對於自然神祗與祖先的崇拜是重要的大事，禮官負責祭祀的事情。「子貢欲告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮」八佾。
• 禮俗：「生，事之以禮;死，葬之以禮，祭 之以禮。」為政，指父母喪葬的禮俗，也提到顏淵棺槨的禮俗。「禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」八佾。
• 禮數：孔子提到與陽貨之間的送禮回禮答禮的過程。
• 禮節：「克己復禮」，「道之以政，齊之以刑，民免而無恥﹔道之以德，齊之以禮，有恥且格」為政，禮是指「君君，臣臣，父父，子子」的等級秩序規範人的倫理框架，讓大家和睦相處，克制個人的慾望，對統治者與父權忠孝。
• 禮儀：「立於禮」泰伯，「不學禮，無以立」季氏，「不知禮，無以立」堯曰，「君子約之以禮」雍也；「君子敬而無失，與人恭而有禮」顏淵。「禮之用和為貴」。
• 禮法：當禮變成了「法規」就失去原本出於內心的恭敬，而變成外在的要求，就會是「禮教殺人」。從漢朝獨尊儒術以後，士大夫必須跪拜皇帝，明朝皇帝更甚的以廷杖羞辱讀書人，而歷朝的讀書人為求一官半職，往往「富而驕，貧而諂」。朱熹更誇張地定義禮教，搬出「禮」與「理學」來壓抑人的本性，灌輸讀書人自己發自內心的節制。

       「禮」字，可以有很多重的意義。我畫出這張圖。在「禮」旁邊加上一個字之後，就有不同意思。座標軸的上下，是內在與外在的差別，有個詞說「有禮沒體」，就是形容某些人只有外在的形式，並沒有內在的尊敬。座標軸的左右，是面對「禮」時，人們的自由決定程度。

缽：138～缽巡

【引言】

2023年8月底，難得登上了日本富士山。在富士山頂的火山口，繞一圈，日本人叫做『缽巡』，就像繞著一個缽走一圈。

【一字】

缽，在說文解字並沒有這個字。

缽，為出家人盛飯食之器具。

衣缽：本來是指佛教禪宗以袈裟及缽一代代相傳，做偽佛法傳承的意義。

【一圖】

這張圖是描寫富士山頂的火山口，因為這是炎熱的夏天，火山口已經沒有積雪，也沒有火口湖，底部是乾的。

我站的角度是從吉田線登上的地方，對面是劍鋒，也就是富士山的最高點。

御：137～御來光

【引言】

2023年8月底登上富士山，在九合目前欣賞御來光，聽說能看到這樣的美景，可以好運一整年。

【一字】

御，在說文解字的意思是駕馭車馬。《說文解字．彳部》：「御，使馬也。」

御，統治、治理。《書經．大禹謨》：「臨下以簡，御眾以寬。」

御，控制，《莊子》提到御風而起。

御，形容天子的、帝王的。如：「御膳」、「御醫」、「御花園」。

在日本漢字，御（お・ご）用來作為用詞前的尊敬語。

【一圖】

這張圖是我們經過了8.5合目的御來光館之後，邁向9合目的途中，我們走得非常辛苦， 但看這美景非常壯觀，一片雲海，紅色的太陽從雲海中慢慢浮出來，照亮整個天空，整個雲海。

御來光，是指在富士山上欣賞太陽出來的美景，特別是指富士山，但『御』是敬語，並不是『皇室』的意思，不要誤會了。要能欣賞到這樣的美景，對於我們從台灣出國登富士山的人，只能是可遇不可求，有些台灣的旅遊達人或知名作家，去了很多次日本登富士山，都沒有遇到好天氣。好比我們這次來到富士山下，登山的這一天，有一個颱風『達維』在東京外海，外匯環流涵蓋東京，卻沒有影響到靜岡。你看多幸運啊！

壩：136～鯉魚潭後壩

【引言】

這是坐在火車上，欣賞苗栗縣鯉魚潭水庫後壩的風景。可以看到廢棄的舊鐵道，水管道橋等。

【一字】

壩，河川或湖泊在狹處阻水，用來以擋水並提高水位，集水以供農業灌溉、民生給水、水力發電等。如：「水壩」、「大壩」。《集韻．去聲．禡韻》：「壩，堰也。」

壩，這個字在古代的詩詞，從明朝之後才出現，可能興建大壩工程，也是到了明朝清朝後來才有的用詞。

【一圖】

坐在台北到台中的山線火車上，過了三義車站，來到大甲溪橋前，往東邊望，就可以看到這個美景。在百般無聊的山線火車上，過了很多山洞，突然間看到一片綠意水景，真的很迷人。

谷：135～鹿谷春櫻

【引言】

在鹿谷鄉的深山處，有個鹿谷鳥園，對面就是台大的茶園。這片茶園其實與溪頭很近，但是位在鳳凰山的兩側，需要繞過麒麟潭才能抵達。每年的春天，這片茶園會開滿櫻花，非常漂亮。

【一字】

谷，《說文解字》， 泉出通川為谷。

山間水道或低地。如：「山谷」、「河谷」，《老子·道德經》江海所以能爲百谷王者，以其善下之。

困窮。《詩經．大雅．桑柔》：「人亦有言，進退維谷。」

【一圖】

這是一幅隨筆畫，簡單的幾筆，描繪出春天櫻花盛開的景色。

我們從茶園往上走，走到茶園上頭的觀景台，然後再慢慢的走下山，穿過櫻花隧道，走向茶花園。

在春天，漫步，悠哉的享受。

坑：134～大坑6號步道

【引言】

台中的大坑步道，共有10條，其中1-5 為一組，可以互相串連； 6-10為一組，也可以互相走通。我們這次走得遠一些，可以從東山路的十號步道開始，接6號到風動石，接七號下到平和連結道，再上九號步道返回東山路。圖中是全程的最高點，位在6號步道的『仙字岩』之上，『西平山登山口』之下，約海拔390公尺高。 

【一字】

坑，《說文解字》沒有收錄。

坑，地面凹陷處。如：「彈坑」、「沙坑」、「坑坑洞洞」。

坑，地洞、地道。如：「礦坑」、「坑道」。

坑，活埋。如：「焚書坑儒」

坑，陷害。如：「坑人」

【一圖】

這是台中大坑最美最寧靜最好走的一段步道，因為1-5號步道都是圓木，要小心踩，不然很容易踩空會陷到縫隙受傷。9-10號步道人聲鼎沸，像市集。7-8號靠近墳墓，走的人略少。6號這段路是大坑6-10號步道群的最高點，西平山的稜線，林相佳，走的人少，很舒服。

鶯：133～鶯歌富貴

  

【引言】

鶯歌，是台灣陶瓷文化的重鎮，有很多陶瓷文化的藝術工作者。2016年，參加校友會的觀光行程來到鶯歌參觀。

【一字】

鶯，《說文解字．鳥部》：「鶯，鳥也。」宋．辛棄疾〈蝶戀花．燕語鶯啼人乍遠〉詞：「燕語鶯啼人乍遠。卻恨西園，依舊鶯和燕。」又稱「倉庚」、「黃鸝」、「黃鶯」。

鶯，形容鳥羽光華有文采的樣子。《詩經．小雅．桑扈》：「交交桑扈，有鶯其羽。」

【一圖】

這天我們先到鶯哥石步道散步，然後到街上的富貴陶園享用午餐，然後逛逛老街。

這張隨筆，就用簡單三個意象，描寫這天的場景。

菸：132～松山菸廠

【引言】

2014年，我們辦公室搬遷到松菸文創園區的這棟建築物，又叫做台北文創大樓。在大樓的東南角落，有一個木造橋橫越小水池。站在橋上，可以拍攝建築物的倒影，非常漂亮。

【一字】

菸（發音『玉』），枯萎的意思。《說文解字．艸部》:「菸，鬱也。」

菸（發音『煙』），是一種植物。葉子是製香菸的材料。

菸草製品。如：「香菸」、「抽菸」。

【一圖】

這個建築物從落成後我們就在裡面辦公，雖然是在台北的信義區，但因為旁邊有水池，有舊的菸廠建築，在旁邊的大巨蛋一直延宕沒有完工，因此這棟建築就像世外桃源一般，讓我們享受一種清閒。

2023年2月的台北燈會在這裡舉辦，將水池也佈置得很美，有寧靜，有夜景，有花燈，有倒影，有水聲，有蛙鳴，真是美好的地方。

卓：131～卓也小屋

【引言】

位在苗栗縣的卓也小屋，是一間蔬食餐廳，當地也有提供藍色染布的藝文活動。我們這天早上去爬山，中午過來用餐。別小看平日中午，竟然客滿，可見在地人或觀光客可真悠閒。

【一字】

卓，就是高。《說文解字．匕部》：「卓，高也。」

另外，高遠、高超、獨特、出眾。如：「卓越」、「卓見」、「卓然而立」。《論語．子罕》：「如有所立，卓爾。」

還有挺直的意思。例如，挺然卓立。

【一圖】

這天中午在這裡用餐，剛來的時候，客人滿座，整個餐廳鬧哄哄的。等我們吃完午餐，客人早就走光了，只剩下不到三桌的客人。這時候，我們也悠閒地欣賞餐廳中間的水塘，餐廳是環著水塘而搭建，可以看到黑天鵝在悠悠閒閒，鴨仔也成對的玩耍，金魚游來游去，這是一片寧靜，無語，只有水流聲，掩蓋了這些動物的移動。

卓也小屋，就這麼悠閒地，寧靜地位在山林之間。

煙：130～電廠排煙

   

【引言】

這天來龍井賞花海，順道租了自行車，在龍井河堤漫遊。騎到了河堤的盡頭，望著對岸的火力發電廠，看著PM2.5的黑煙狂冒。岸邊的垂釣客，不知道他們釣上來的魚兒是否含有重金屬？

【一字】

煙，物質燃燒時所產生之氣狀物。《說文解字．火部》：「煙，火氣也。」唐．王維〈使至塞上〉詩：「大漠孤煙直，長河落日圓。」

此外，  山川間如煙一般之水氣。如：「雲煙」、「煙嵐」。唐．崔顥〈黃鶴樓〉詩：「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」

【一圖】

2016年台中的PM2.5非常嚴重，因為台灣不興建核能電廠，改用燃煤與天然氣，台中火力發電廠就火力全開，沒有做太多處理下，將黑煙排入空中，污染台中市民。

PM2，5 的危害，直到 2020年才有改善，因為台中市民的憤怒，讓政府投入資金改善黑煙和廢水，慢慢還給市民新鮮的空氣。

這張圖，是一種記錄，紀錄台中市民曾經被火力發電廠黑煙污染的歲月。而一旁的釣客，卻依然悠哉地垂釣。

溯：129～溯溪漂流

   

【引言】

這是EMBA班上的一起旅遊，那已經是好久以前的事情，但是記憶猶新，因為這是我第一次溯溪，也是第一次在野溪中載浮載沉。

【一字】

溯，《说文解字》逆流而上。

後來引申為追求根源或回想，比喻回首往事、探尋淵源：回溯。追溯。追本溯源。

【一圖】

這張圖，是超簡單的筆畫所繪，就是在簡筆線條中呈現。

這是發生在花蓮的翡翠谷溪谷，當時一些小孩子，轉眼之間都變成年輕人了。

旺：128～旺年會

【引言】

這年的農曆尾牙，參加一場電機電子同業公會的旺年會，公會主委非常開心，酒後繞著桌子跳舞，沿途跟大家祝福新年快樂。

【一字】

旺，熾盛、猛烈的意思。《說文解字．日部》：「（暀），光美也。从日往聲。」清．段玉裁．注：「往者，眾也。」旺，俗（暀）字。

 興盛的意思。如：「六畜興旺」

【一圖】

旺年會，就是在農曆年前，舉辦的尾牙餐會，大家互相恭喜，祝福新的一年旺旺來。

瓦：127～臨門弄瓦

【引言】

這是2016年表弟取媳婦的場景，根據台灣的民俗，新娘迎進門，新娘子要踩破瓦，祈求可以順利生兒子。

【一字】

瓦，是指用陶土燒製成器物之總稱。《說文解字．瓦部》：「瓦，土器已燒之總名。」

後來，通常稱覆在屋頂，用以遮蔽風雨之建築材料叫瓦。如：「石綿瓦」。《莊子．達生》：「雖有忮心者，不怨飄瓦。」

【一圖】

台灣的習俗，新娘進入男方大門前，必須踩碎一塊瓦片，接著再跨過火爐，象徵把不好的丟到門外，把好的帶進門；此外，古代有重男輕女的觀念，「弄璋」是生男，「弄瓦」是生女，因此新娘踩破瓦片，象徵著可以為家裡添丁。

祈：126～行天宮

【引言】

台北的行天宮，香火鼎盛。偶爾晚上過來，可以感受到不同的氣氛。看到一些志工在為信眾祈福，不知道這真的有效嗎？但心安最重要。

【一句】

子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安，則為之。」《論語。陽貨21》

不要懷疑別人的選擇，也不要勉強別人接受你的邏輯。只要他能心安，你就放任他吧！

【一字】

祈，向神明求福。《說文解字·示部》：「祈，求福也。」如：「祈福」、「祈禱」、「祈雨」。

請、求。如：「祈求」、「祈請」。

【一圖】

台北行天宮，是祭祀關雲長，關公的廟宇。又叫做恩主公廟。這邊的關公相傳非常靈驗，許多台北演藝明星人或是做生意的人，都會來這邊祈福。

每次來，都有人在求籤，希望預測未來的福氣。我也試過幾次，但並不太靈驗。可能是我的信仰不夠虔誠吧！

很多人會讓志工幫忙消災祈福，志工用祭祀的香煙在信眾的身前身後做勢，看似可以去除霉運與不好的東西。

分：125～五分山

【引言】

很多汽車廣告，喜歡到五分山來拍攝髮夾彎開車的美景。我們則喜歡用步行來體會五分山的遼闊。

【一句】

登上高處，放大視野，看得遠，想得開！

在山稜上漫步，仰望天空翱翔的老鷹，眺望遠處的人間屋宇，抽離塵囂，享受遼闊。

【一圖】

這是走在五分山的步道，人不多，但很清幽，也很遼闊。人生很多時候，就追求這片刻的自由。

蘭：124～台灣蘭展

【引言】

每年在台南都有國際蘭花展，這是第一次參觀的紀念。

【一句】

千變萬化的蘭花植栽，蝴蝶蘭，拖鞋蘭，一葉蘭，植物這麼多變，人何必只能同一？

【一圖】

每年在臺南後壁舉辦的蘭花展，常有很多新奇的插花藝術展示。隔幾年前往參觀，跳脫一成不變的生活，跳脫人際間的比較，看到形形色色的花朵，花樣，想想花的生命這麼有限，就是盡力綻放，吸引大家目光，然後凋萎，那我們人呢？

田：123～ 八田與一

【引言】

多次來到台南的烏山頭水庫，這是台灣嘉南平原灌溉的大圳，是在日本據領時代的建設。需要感謝八田與一先生的貢獻。

【一字】

田，用來耕種的土地。如：「稻田」、「梯田」。段注本《說文解字．田部》：「田，敶也。樹穀曰田。」

可開採資源之地帶。如：「煤田」、「鹽田」。

 打獵。通「畋」。如：「田獵」。

【一圖】

這是在烏山頭水庫所建的一個銅像，紀念日本人對台灣山林的規劃與建設。

舞：122～舞出年輕

【引言】

開始用平板畫畫，到台中的文華高中，參觀高中生啦啦隊的表演，信手拈來。

【一句】

年輕就是活力，就是美。

【一圖】

看著高中生的舞蹈，啦啦隊的歡呼聲，真的很有活力！

康：121～安康去疫

【引言】

還記得2020～2023年的新冠肺炎疫情？這是疫情剛剛開始，台中的元保宮舉辦的燒火獅活動。

【一句】

燒火獅子，安康祈福。

【一圖】

每年到元保宮來祈福，今年全家大小陪著會長伉儷一起提燈籠賞煙火。