【引言】
這次的課程講到禮這個字。這個字在在近代受到很多文人與思想家的抨擊。其實，就像瞎子摸象，每個人都在講「禮」，卻是「禮」的不同角度。我試著將「禮」分成四個構面，有些適合的「禮儀」應該被保留下來，但有些不適合的「禮俗」或「禮法」就應該適時的修正。
【一字】
禮，小篆“豊”，意為“舉行祭祀時所用的器物”。
禮，祭祀的儀式求得神靈的庇護，降福消災。例如五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
【一圖】
孔子說「克己復禮為仁」，這句話很多人朗朗上口，但不確定孔子講的「禮」是什麼意思？有學者統計，「禮」這個字在論語中出現76次，但具有多重的意義。孔子提到的禮，大致可以分為：
- 禮制：「禮樂治國」「為國以禮」「周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周」，孔子一生想恢復周禮，廣義的周禮指宗法制度，包括嫡長子繼承制，分封制，宗廟祭祀制度。狹義的包括五禮：吉禮，嘉禮，賓禮，軍禮，凶禮。這是周朝封建制度的規範，可以說是指統治的制度，天子百官庶民的行為準則。「事君盡禮，人以為諂也。」八佾。
- 祭禮：「鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問.. 是禮也」八佾；在商周時代，對於自然神祗與祖先的崇拜是重要的大事，禮官負責祭祀的事情。「子貢欲告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮」八佾。
- 禮俗：「生，事之以禮;死，葬之以禮，祭 之以禮。」為政，指父母喪葬的禮俗，也提到顏淵棺槨的禮俗。「禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」八佾。
- 禮數：孔子提到與陽貨之間的送禮回禮答禮的過程。
- 禮節：「克己復禮」，「道之以政，齊之以刑，民免而無恥﹔道之以德，齊之以禮，有恥且格」為政，禮是指「君君，臣臣，父父，子子」的等級秩序規範人的倫理框架，讓大家和睦相處，克制個人的慾望，對統治者與父權忠孝。
- 禮儀：「立於禮」泰伯，「不學禮，無以立」季氏，「不知禮，無以立」堯曰，「君子約之以禮」雍也；「君子敬而無失，與人恭而有禮」顏淵。「禮之用和為貴」。
- 禮法：當禮變成了「法規」就失去原本出於內心的恭敬，而變成外在的要求，就會是「禮教殺人」。從漢朝獨尊儒術以後，士大夫必須跪拜皇帝，明朝皇帝更甚的以廷杖羞辱讀書人，而歷朝的讀書人為求一官半職，往往「富而驕，貧而諂」。朱熹更誇張地定義禮教，搬出「禮」與「理學」來壓抑人的本性，灌輸讀書人自己發自內心的節制。
「禮」字，可以有很多重的意義。我畫出這張圖。在「禮」旁邊加上一個字之後，就有不同意思。座標軸的上下，是內在與外在的差別，有個詞說「有禮沒體」，就是形容某些人只有外在的形式，並沒有內在的尊敬。座標軸的左右，是面對「禮」時，人們的自由決定程度。
