十: 569~雙十

優':568~優化

4. 優化 (Enhance) - 從毛胚到可展示的原型

在完成初步的「毛胚」後，最後一步是進行優化，使其成為一個更完整、更適合展示給他人體驗的原型。

• 功能與體驗提升：此階段可以加入新功能或改善使用者體驗 (UX)。例如，為產品命名 (如 AITrip)、利用 Google Sites 等工具美化介面設計。

• 準備 Live Trial：優化的最終目的是讓原型準備好進行實際體驗 (Live Trial)。透過讓使用者（如創意夥伴或 IT 同仁）實際操作，可以收集回饋，並清楚地溝通你的想法。這個可操作的原型，遠比靜態的簡報 (Power Point) 更能營造有感的氛圍 (VIBE)。

氛:569~氛圍VIBE

氛圍編碼（vibe coding)是今年AI界的話題

透過AI的輔助，一般不懂得資訊科技的人，也可以用AI來寫程式

從五月開始，就開始透過AI來幫我架設網站，並且能夠輸入與輸出資料儲存到雲端的資料庫，這整個的機制在以往，我是不可能做到的，

寫程式，就像說英文，

最大的困難，並不是把程式寫出來，而是要讓程式可以跟後台的資料庫互動，就像說英語，是要讓聽的人聽懂，然後別人說的話你也要聽懂。

我們在架設網站，如果只是靜態的部落格，那是沒有互動的，只要有套裝軟體就可以把文章放上去。但是如果我要能夠輸入資料，存到雲端的資料庫，還要能夠把雲端的資料抓回來做運算，再顯示出來，這個過程就需要溝通與互動。

我用的方式我稱作 Vibe landing journey,  其中部分包含 vibe coding,  Vibe landing journey的美妙，就是在於他AI能夠幫助我們，將我們想做的靈感與想法，翻譯成電腦聽得懂的語言，也可以串奇網際網路上或者是資料庫等等陌生的環境，讓他們知道我們想要做什麼。另一方面，我們要把資料寫到雲端，也想把遠端的資料拿到我們的網頁上， AI幫助我們達成了這些溝通的過程。

把英文唸出來不難，但要讓人家聽得懂，或者聽得懂別人說的話，這沒有一些英文的功力是做不到的。更難的是有人來糾正你，當我們說的不正確或聽得不正確的時候有人可以幫助你讓你了解也讓對方了解，這才是困難的。

就像寫程式一樣，最困難的在於debug，當有些瓶頸無法突破的時候，或者有些圈圈一直繞不出來的時候， AI在這裡就扮演了很重要的角色，他會給你出很多的意見，當然有些也是幻覺或者是錯誤的，但至少他很熱心的幫助我們，不斷地嘗試與找出可能的答案，進而解決問題。

vibe landing journey，把自己的fu(感覺)轉變成程式語言，可以讓網站與遠端資料庫進行溝通，寫入與取得資料，然後讓想法可以成真！

我叫他，接下來我就用另外四張圖片來介紹它的四動：

Vision －IOUI一Build一Enhance

實 :567~ 實作

3. 實作 (Build) - 動手打造可運作的「毛胚」原型

這是將設計藍圖變為現實的階段，目標是快速做出一個功能可用但尚不完美的「毛胚」原型 (workable prototype)。

• 運用 AI 輔助開發 (Vibe Coding)：這個階段的核心是 Vibe Coding，也就是大量利用 AI 工具 (如 ChatGPT, Perplexity, Gemini) 來輔助開發。你可以請 AI 推薦開發環境（如使用 Firebase 作為資料庫）、撰寫程式碼、檢查錯誤，以及解決實作中遇到的各種問題。

• 快速迭代與試錯：在實作過程中，會經歷大量的試驗與錯誤 (Trial and Error)，並透過 AI 協助快速除錯與修正。重點在於快速實現最小可用功能，而非追求完美。

模: 566~模組化

2. 模組化 (I/O.UI) - 設計產品的骨架與外觀

有了清晰的 PRD 後，接下來要將需求拆解成具體的功能模組。這一步是為了讓後續的開發有所依據。

• 定義使用者流程 (User Flow)：繪製出使用者從進入到完成任務的完整步驟流程圖。這有助於規劃介面與使用者體驗。

• 規劃資訊流 (I/O)：設計資料的輸入（Input）與輸出（Output），例如使用者需要輸入暱稱和團隊碼，系統則輸出地圖與位置列表。

• 設計介面 (UI)：繪製介面的基本草圖（Wireframe）或視覺稿（Mockup），專注於操作流程與用戶體驗。在這個階段，會初步規劃出如註冊、回報位置、查看地圖等主要畫面的樣貌與所需模組。

具 :565~ 具象化 (VISION)

1. 具象化 (Vision) - 將模糊想法變為清晰藍圖

這是旅程的第一步，目標是將腦中的創意氛圍轉化為一份明確的計畫或藍圖。

• 痛點與解方定義：首先，需要清楚地闡述問題的痛點與解決方案。例如，在「阿里山眠月線」的案例中，痛點是「保有隱私的小群體團體位置分享」，而解方則是開發一個無需交換個資、不耗電的臨時位置分享工具 AITrip。

• 產出產品需求文件 (PRD)：此階段的最終產出是一份產品需求文件 (PRD)。這份文件會詳細定義問題、目標用戶、使用場景、核心需求、功能與非功能性需求等。來源資料中也建議，可以請 AI (如 ChatGPT 或 Perplexity) 協助產生這份 PRD，讓想法更有結構。

趣：564~趣位網站

泉：563 ～溫家水流

偷得浮生半日閒，

在溫泉池畔，

聽泉水聲，

看綠樹影，

看石頭及枯山水，

享受另一番靜！

濡：562 ～相濡以沫

泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。

《莊子·大宗師》

～～～

相濡以沫被形容成革命情感，同舟共濟一副溫馨場景，那是一種融融，在困窘中的相扶持！但莊子似乎更鼓舞那種有距離的共存共容關係，彼此都在江湖中的自在悠遊。

文義直解

泉涸：泉水乾涸。 魚相與處於陸：魚困於陸地。 相呴以濕：彼此吐氣使身體保持濕潤。 相濡以沫：彼此用口中唾沫滋潤對方。 不如相忘於江湖：還不如一同在江湖裡自由自在地相忘。

表面上是魚兒在泉水乾涸時，彼此互相幫助，靠唾沫濕氣勉強維生。但莊子說，這樣辛苦維繫的相互依靠，不如在江湖大水中悠游，彼此自由，甚至能夠「相忘」——不用刻意經營，卻自然而然共存。

思想解析

對友情的觀察 莊子認為，當環境困迫時，人與人之間會像魚一樣相濡以沫，互相救濟。這固然有可貴之處，但終究是權宜之計，充滿艱難與侷促。真正理想的友誼或相處之道，應像魚在江湖中，各得其所，不必刻意經營，也無須緊緊依附，而是「相忘」——忘卻彼此存在的界限，無礙無累，自然和諧。 超越功利的人際觀 「相濡以沫」是有限資源下的勉力互助，有其短暫的必要性，但本質上帶著窘迫與依賴。莊子更重視「相忘於江湖」：不以功利維繫，不以依附為基礎，而是自然各得其性，在自由境界中相處。 哲學意涵：自由與逍遙 莊子一再強調「逍遙」與「自然」。對他而言，人與人最理想的關係不是相互束縛，而是各安其所，各自順應自然本性。像魚在江湖中，彼此自在，彼此無需刻意照顧，反而更能長久、圓融。

今日啟示

友情與伴侶關係：真正的親密不是時時黏著，而是在廣闊的「江湖」裡各自安好，自然而然共存。 社會與人際互動：當環境困迫時，我們需要「相濡以沫」；但若能放眼更大的境界，則應追求「相忘於江湖」，以自在和包容代替緊張的依附。 自我與世界：莊子的理想不是緊抓不放的相互救濟，而是回歸自然，超越對立與依存，在無限的「江湖」中融洽共生。

容與融

共融：「相濡以沫」是窘迫中的互助，暫時可貴；有志者面對道德敗壞的當權者，更要團結，和樂融融！

共容：「相忘於江湖」是自由中的共存，不須牽絆各在西東，而相容長久。 

儒家訴求前者，以天下皆醉我獨醒，人心詭譎我仁義，知其不可為者相濡以沫相協力；莊子則推崇後者，因為唯有在無拘無束的境界中，人與人才能真正「忘我」與「忘彼」，達到逍遙之樂。

容：561 ～容融之辨

容與融

在國際與人際互動中，「容」與「融」並非單純對立，而是可根據力量對比與互動目標靈活調整的策略。力量對比可分為四種典型情境：彼此都大、彼大我小、彼小我大、彼此都小。每種情境下的容與融運用方式，會因雙方實力、利益與文化背景而有所不同。

第一種情境：彼此都大

當雙方都是世界級或區域級強權時，直接衝突的成本極高，雙方都必須在容與融之間找到可維持長期競合的平衡。以中美關係為例，美國在經濟與科技領域擁有強大優勢，近年來採取貿易制裁、技術封鎖等手段，意圖迫使中國在制度與價值觀上向美式資本主義靠攏，這是一種「融」的壓力策略。而中國在面對這種挑戰時，既有反制措施以保護核心利益，又維持一定的開放與合作空間，不願完全對立，也不願屈服，這是一種「以容應融」的態度。這種情況下，雙方的最佳策略是「有限融合、底線容忍」——在全球合作領域（如氣候、公共衛生）適度融合，但在核心價值與制度上保有容的堅持。

第二種情境：彼大我小

當對方實力遠超過自己時，硬碰硬往往得不償失，小方必須審慎權衡，在保護自身利益的同時，適度接受一定程度的融，以換取生存空間與合作機會。以美國與台灣的經貿關係為例，若美國對台灣加徵關稅或施加外交壓力，甚至在軍事上推銷高價武器，台灣在許多情況下只能被動接受，這是「被迫融」的狀態。然而，這種融並不意味著全盤吸收對方的文化與制度，小方可以在接受條件的同時，保留自身的價值觀與內部政策彈性，以維持長期自主。策略上應該是「必要融合、核心容守」——在安全與經濟上適度靠攏，但不放棄文化與政策的獨立性。

第三種情境：彼小我大

當自己比對方強勢時，容的策略就更為重要。強方若試圖強行融入對方，雖能短期建立統一，但會損害長期的信任與穩定。例如台灣與外籍移工的關係，台灣在經濟、制度、文化上相對強勢，但政府普遍採取包容政策，不強迫外籍移工放棄原有信仰與文化，也不要求他們完全融入台灣社會，這是一種尊重差異的「容」。然而，在生活與工作互動中，外籍移工會自然接受部分台灣的生活習慣與價值觀，形成溫和的「潛在融」。這種情境下，最佳策略是「主動容納、自然融合」，讓文化交流成為雙向的自發過程。

第四種情境：彼此都小

當雙方力量相近且規模不大時，合作往往比對抗更能確保生存。例如台灣的兩個小政黨，若互相消耗，很可能雙雙被邊緣化；反之，若能在差異中找到合作空間，即便保持競爭關係，也能在某些議題上形成共同戰線，增加彼此影響力。這種狀態下，「容」是基礎，因為彼此不會要求完全融為一體，保留各自特色是競爭的基礎。但在特定情境下（如面對共同政敵或重大法案），暫時性的「戰略融」可以集中資源與聲量，達到短期共贏。策略應是「長期容存、短期融攻」。

綜觀這四種情境，可以發現「容」往往是長期穩定的基礎，「融」則是短期集中力量的手段。容強調尊重與並存，降低衝突成本；融則在需要共同行動時，提供效率與凝聚力。然而，無論在何種情境下，容與融都必須依情勢靈活運用，避免過度容而失去方向，也避免過度融而壓制多元。最理想的狀態，是在容的框架下適時融，在融的過程中保留容，使互動既有凝聚力，也有包容性，從而在競爭與合作之間找到持久的平衡。

魯：560~魯米博物館及詩集

魯米，

一個陌生的邂逅！

8月4日在孔亞的Turbeonu享用土耳其pizza午餐後，我們參觀Mevlana博物館，在今天之前，我對Mevlana完全陌生，但知識豐富的領隊簡單介紹這是魯米(Rumi)的下葬地以及紀念他的地方不禁讓我想起魯米的詩：在對與錯的邊界中間有一片原野！那是三年前從明哲匯一位同學聆聽到最富哲理的詩句，原來這位魯米大師就是葬在這清真寺，他的影響力在伊斯蘭教這麼大啊！

以下介紹這清真寺、蘇菲教派以及魯米：

🇹🇷 梅烏納拉博物館：靈修與詩思的場所

在土耳其安納托利亞高原的城市孔亞（Konya），有一座色彩鮮明且具有歷史意義的建築——梅烏納拉博物館（Mevlânâ Müzesi）。這裡原是13世紀時蘇丹的玫瑰園，後來贈予蘇菲教派作為修行場所。今日，這座博物館既是伊斯蘭蘇菲主義的象徵性地標，也是土耳其宗教與文化歷史的重要見證。

🏛 建築背景與特徵

梅烏納拉博物館的建築群最早興建於13世紀，並歷經多次擴建。主建築由一座青藍色圓頂與尖塔構成，尖塔上覆以來自伊茲尼克（Iznik）的瓷磚，為館區視覺的焦點。這種藍綠色在伊斯蘭藝術中具有崇高與神聖的象徵意涵，因此該建築亦被稱為「綠色圓頂」（Kubbe-i Hadra），有時亦被非正式地稱為「綠色清真寺」。

建築核心部分為魯米（Mevlânâ Celaleddin Rumi）的陵寢，其石棺位於主圓頂之下。陵區周圍分布著小圓頂建築，包括紀念空間、舊日修行者的居室、展示廳與宗教儀式空間。自1926年起，土耳其政府將此地改為博物館，對公眾開放。

🧘‍♂️ 蘇菲教派與旋轉儀式

梅烏納拉博物館不僅具有歷史與建築價值，其所屬的蘇菲教派（Sufism）在伊斯蘭思想史上也有重要地位。蘇菲主義重視靈性的內在追求，強調透過簡樸生活、詩歌、音樂與靜觀來接近神（阿拉）。其中一項著名實踐是旋轉儀式（Sema），由穿著白袍的修行者在特定音樂節奏中旋轉，象徵精神上的昇華與「放下自我」。

這一傳統起源於梅烏納拉教團（Mevlevi Order），其根源可追溯至13世紀的魯米與其追隨者。教團發展出一套結合宗教實踐、音樂、舞蹈與詩歌的修行方式，在奧斯曼時期廣為流傳，對伊斯蘭文化與藝術產生深遠影響。

📜 梅烏納拉˙魯米的生平與思想

魯米，全名梅烏納拉·傑拉雷丁·魯米（Mevlânâ Celaleddin Rumi），生於1207年，原籍中亞的巴爾赫（今日阿富汗地區）。因躲避蒙古西征，魯米家族西遷，最終定居於孔亞。早年他是一位宗教法學家，從事教學與學術活動。

其人生轉捩點是與神秘苦行者沙姆斯·大不里士（Shams-i Tabrizi）的相遇。這段深刻的精神交流促使他進一步發展出融合哲思、詩意與宗教情感的靈性觀，最終形成他個人獨特的宗教與文學風格。

魯米的著作包括六卷本的《瑪斯納維》（Masnavi）與大量詩作，其作品使用波斯語書寫，內容涵蓋神秘主義、愛的象徵、倫理寓言與哲學思辨，被視為蘇菲主義文學的代表性經典。其詩句如「來吧，不論你是誰」，被廣泛引用，反映其包容與開放的精神態度。

🕊 文化記憶與當代意義

今日的梅烏納拉博物館仍保留諸多與教團生活相關的文物，包括修行服飾、樂器、手稿與宗教儀式用品。參觀者可以在博物館中獲得對13至19世紀蘇菲教派日常生活與精神世界的深入了解。

梅烏納拉博物館是融合宗教、文化與詩意記憶的場所。它不僅紀念一位影響深遠的思想家，也體現了伊斯蘭神秘主義中對於愛、自我超越與人我關係的理解。

托：559 ～Taurus 山脈

洞：558 ～ 土耳其洞穴屋

令人難忘的洞穴屋，

只能蹲伏前進，

肩膀還擦傷破皮！

烏：557 ～卡帕多奇亞

卡帕多奇亞

土耳其必到的景點！

遠：556 ～安卡拉文明博物館

令人驚呀的，

門口怎是一位東方女神？

原來，這個高原訴說著

文化浪潮的交會與洗滌！

同英國的龐大巨石，

有母姓的陶塑，

有史前的陶罐，

有西台文化的太陽神輪，加上

公牛的陽剛及生殖力，

公鹿的柔順及再生力＇

也有楔形文字，

希臘的Artemis 來到土耳其變多乳豐饒女神

西台的大地神 Hannahanna 也象微大地

太陽女神Arina 突現母系社會的榮光

這些刻古代歷史遺跡

令人震撼，

贊歎這個土地的多元傳承！

番：555 ～番紅花城

番紅花城，

歷經農工與觀光，

曾是番紅花的原野，

曾是蘇聯合作的大鋼鐵廠，

現在復原八百多幢的古房！

古代絲綢之路的驛站，

土耳其浴的浴場，

四百年的市集咖啡，

罌粟子的餅乾，

這是旅途的第一站，

寧靜而不繁華，

蜿蜒卻有驚奇，

漫步小巷，

歐亞小築，

愜意悠遊！

瞰：554 ～安卡拉

從天空中俯瞰大地，

這是黃土的高原，

間雜著綠樹，

最美的是橘紅的屋頂，

恰似紅色的浪頭，

在黃色的大地上湧動，

這是土耳其的首都，

沒有歐風的新潮流，

也沒有美式的濃妝豔抹，

是一個鄂圖曼的村婦，

迎接我們！

伊：553 ～伊斯坦堡

7月31日，我們的飛機來到伊斯坦堡，我們在這裡轉機，前往安卡拉，坐在機場的餐廳，欣賞著伊斯坦堡的日出，在這裡感受到世界另一個角落的進步與悠閑，帶有亞洲與歐洲融合的風味，為我們這趟旅程，揭開一個序幕！

伊斯坦堡是一個很特別的城市，城市橫跨歐亞，歷經多種文化的洗禮。

古代稱為拜占庭，東羅馬帝國建都在這裡成為君士坦丁堡，鄂圖曼土耳其帝國建都在這裡成為伊斯坦堡，土耳其成立後雖然遷都到安卡拉，這裡的仍是土耳其最大的城市，也是最有土耳其歐洲風格的城市，同時他的運河作為烏克蘭及蘇聯海軍或船艦航向地中海的關口，具有很重要的軍事及政治地位。

風：552 ～逐風

這次土耳其之旅，我在想著怎麼為這趟旅程命名？在飛機上看了這部影片「追風」我想這是最貼切，不過的！

土耳其是一個充滿豐富歷史文化的地區，這裡古代稱為小亞細亞，曾經經歷了許多帝國的統治，從古老的亞述帝國，西台帝國，希臘帝國，羅馬帝國，蒙古汗國，突厥帝國，以及後來的鄂圖曼土耳其帝國，到了近代的土耳其共和國。這塊土地是信奉伊斯蘭教，但他們並不是傳統的保守的伊斯蘭教，這裡的人可以飲酒，也不用包頭巾，洋溢著地中海與歐洲的風格，我們活在東亞，往往有東亞就是世界的中央的誤解，來到了小亞細亞，才發現這邊是世界的中心，包容與融合了各種的文化，這是我一直在鼓勵與推廣的包容的文化，我相信這趟土耳其之旅，希望呈現的就是另一種風格與風華，這是追風

土：551 ～土耳其之旅

7/30~8/11 展開豐富精彩的土耳其之旅

第1天：飛行

第2天：安卡拉 ANKARA－番紅花城 SAFRANBOLU (世界遺產 UNESCO)

第3天：番紅花城－安卡拉 ANKARA(安塔利亞文明博物館及凱末爾紀念館）

               －圖茲鹽湖－卡帕多其亞CAPPADOCIA (住鴿子谷洞穴屋)

第4天：卡帕多其亞 (世界遺產) 深入遊覽卡帕多其亞奇岩地貌★吉普車之旅

 第5天：卡帕多其亞 (熱氣球及精選部份景點）

第6天： 卡帕多其亞 －孔亞Konya (驛站，魯米清真寺，阿拉丁清真寺)

第7天： 孔亞 －安塔利亞ANTALYA古城區及酒吧區 ，阿斯班多斯ASPENDOS 劇場及水道橋，

第8天： 安塔利亞 －棉堡 PAMUKKALE (UNESCO；希拉波里斯古城heirapolis)

第9天： 帕穆卡麗  －艾菲索斯 EPHESUS (UNESCO)－庫薩達西 KUSADASI 愛琴海渡假村

第10天：庫薩達西 －伊茲米爾 IZMIR 一伊斯坦堡ISTANBUL (◎蘇萊曼清真寺、★佩拉宮下午茶、 ◎塔克辛廣場、散步到加拉達塔及坐電車）

第11 天：伊斯坦堡 (★托普卡匹皇宮、★蘇丹後宮、聖索菲亞清真寺、★地下水宮殿、◎傳統大市集大巴札、 ◎藍色清真寺）

第12天：伊斯坦堡 (★博斯普魯斯海峽遊船、 ★多瑪巴切皇宮、◎加拉達塔) 

進~550~進修社十年歡聚

默默地，我已經擔任六屆的進修社長，

今天我舉辦這場活動，為我的六屆任期畫下一個完美句點！

回顧精彩的活動，感謝創社及大力支持這個社團的學長姐，以及另外幾位社長！

天下沒有長開的花，

每天飛來的蝴蝶都不一樣，

我的想法及計劃未必是別人想要的！

做自己能做的！

享受參與中的精彩！

7月26日進修社回顧影片

2014揭開序幕，2018做一次回顧，2025做二次回顧，

將近4千個日子，

看看熟悉的師長身影，

看看臥虎藏龍的學長姐，

我們一起分享與進修，

歲月，刻在大家的臉上，

智慧，留在我們腦海中！

讓我們持續終身學習。

第一集2014-2018

https://youtu.be/NqOzVI5ELbo

第二集 2018- 2025

https://youtu.be/bXw07jz1wsI?si=Sa47EFq372M6Y8uQ

樹：549 ～樹蔭之歌

今天參加張孝威先生的音樂會，主題是one moment in time，取自2024巴黎奧運歌曲的主題曲，他期許自己能夠如歌詞中所說的when I am more than I thought I could be，他過去八年舉辦了六場的演唱會，希望未來80歲時仍然可以神采奕奕地在台上演出！他也期許在座的每一個人在生命中，珍惜每一刻，努力創造屬於自己輝煌另一刻！

他演唱了十六首歌，其中最令我感動的是Ombra mai fu，因為他的引言讓這首歌有了一個清晰的大樹與大自然的樣貌，也讓我聯想到他先前在明哲匯的演講，提醒我們「食果子拜樹頭」，「前人種樹後人乘涼」，後人要懂得對先賢前輩感恩。

他唱這首歌Ombra mai fu( 樹蔭之歌)之前，他說了一段話讓我感動，大意大致如下：「這首歌來自韓德爾的歌劇《波斯國王塞爾斯Xerxes 》，描寫他在花園中樹蔭下休息，看到濃密的樹蔭，這時陽光普照，想像過去暴風雨侵襲時，這棵樹蔽蔭了和平與安寧。

我們今天能夠坐在這裡享受幸福與平安，我們必須感謝前人的篳路藍縷與艱辛，當我們聽這首歌的時候，我們更應該心懷感恩，感謝我們的上一輩及我們的上上一輩。因為他們對於這塊土地的付出，才讓我們在樹蔭下遮風避雨，我們要感念他們，更希望讓這棵樹繼續的茂盛，庇蔭下一代。」

從網路上找到這段歌詞的原文如下：

Frondi tenere e belle

Del mio Platano amato,

Per voi risplenda il Fato

Tuoni, Lampi, e Procelle

Non vi oltraggino mai la cara pace,

Ne giunga a profanarvi Austro rapace.

Ombra mai fu

Di Vegetabile,

Care ed amabile

Soave più.

AI的翻譯如下：我很喜歡這棵梧桐樹，它的枝葉又嫩又漂亮。每次看到它，都會希望它能一直平安無事，不會被雷電或暴風雨打擾，也不會被強風傷害。對我來說，從來沒有哪一棵樹的樹蔭，像它這樣讓人覺得親切又可愛，帶來這麼溫柔舒服的感覺。

我想：這首詩表達了對自然的熱愛與珍惜，也展現出對和平與安寧的深切渴望。詩人用溫柔的語氣描述自己對梧桐樹的喜愛，希望它能一直平安，不受風雨雷電的侵擾，也不被強風傷害。這種情感，其實就是人們對大自然美好狀態的嚮往，期盼自然能夠保持和諧、安靜與穩定。同時，詩中對「安寧」的反覆強調，也反映出詩人對於外界動盪和破壞力量的擔憂，以及對和平生活的渴望。

端：548 ～端陽佳偶

33年前在鹿港的龍山寺，一對端午佳偶在此相識！

看著歲月這麼匆匆的流走，龍山寺的景物依舊！

感謝一路陪我走來的家人，感謝學校的老師，企業的老闆，社會上的貴人，

因為有這麼多的美好緣分，才能讓我們在這裡平安的生活，

古代中國人喜歡謝天，冥冥之中真的有許多的天在幫助我們，

感恩一切，也珍惜一切！

合: 547～易X三國總結

人的一生，就像是一艘航行中的船，載著希望與經歷，在時光的長河中前行。

而歷史的長河，則如同滔滔不絕的江水，綿延不息。

《易經》六十四卦最初源於商末周初的古文記載，那是一段距今久遠的歷史，有些記憶已模糊，有些記錄已殘缺。然而，卦爻辭的智慧與陰陽變化的哲理，至今仍蘊含著無窮的啟示。

我嘗試結合《易經》古文與AI創作，繪製出六十四張圖像，重新詮釋六十四卦在當代的意義。靈感來自《三國演義》——一部家喻戶曉、人物鮮明、情節精彩的經典，它如今甚至成為熱門的電競題材，八十餘回的篇幅展現了波瀾壯闊的歷史劇情。

那麼，為何不將《三國演義》的故事，用來對應解讀六十四卦？這樣不僅更生動，也更貼近現代人的想像。

透過AI的協助、我自己的閱讀理解與判斷，我挑選了六十四則三國故事，並以中國水墨畫風格創作出六十四張與卦象呼應的圖像。再依六個二進位碼的排列順序，從小到大重排卦序，並在一個月內完成這項創作。

這本作品，讓《易經》生活化，也讓歷史與科技接軌：

從公元前一千年的古文、到公元兩百年的三國故事、再到公元兩千年的當代詮釋。

我誠摯期盼，透過這本創作，能讓更多現代人重新認識這部三千年來傳承不輟的經典，也能藉三國人物的故事，更容易理解卦義，進而與這個時代產生共鳴。

坤0：546 ～以柔克剛

《三國演義》中有兩個精彩故事展現了諸葛亮「以柔克剛、以智勝強」的智慧。

第一個是著名的「空城計」。當時諸葛亮因兵力不足，城中空虛，卻遭司馬懿大軍壓境。一般人或會倉皇應戰或撤退，但諸葛亮卻反其道而行，命士兵收拾城牆、打開城門，自己則端坐城樓，焚香彈琴，神情從容。司馬懿多疑，見此景象反而不敢貿然進攻，怕中埋伏，最終退兵。這場不費一兵一卒的勝利，成為兵法上的經典範例。

第二個故事發生在諸葛亮死後。他在五丈原病重身亡，但為防敵趁虛而入，命人秘不發喪，仍以往常軍容行事。司馬懿本已準備進攻，卻見蜀軍井然有序，還誤以為諸葛亮仍在，心生畏懼，主動撤退。後來得知真相，只能感嘆：「死諸葛嚇走活仲達。」

這兩個故事雖一在生時，一在死後，卻都展現諸葛亮深厚的謀略與心理戰技巧。他以寧靜制動亂、以虛實操敵心，達成保存實力、轉危為安的目的。啟發我們：面對強敵或困境時，若能冷靜沉著、巧妙應對，不必硬碰硬，也能以柔制剛、逆轉局勢。真正的實力，往往藏在謀略與氣度之中。

乾63: 545 ～ 曹操的一生

在《三國演義》中，曹操是貫穿全書的核心人物之一，也是整部小說中最具戰略眼光與實行力的英雄。他出身宦官世家，但不以此自限，年輕時便展現出非凡的膽識與謀略。最早他便有刺殺董卓的志向，雖未成功，但由此可見其胸懷天下的遠見。此後，他轉而以討伐董卓為名，開始建立自己的勢力。

曹操深知成就大事需有明確的定位與方向。他在煮酒論英雄時就表明，唯有他與劉備能成大業。他知道自身實力未足，便利用「挾天子以令諸侯」的策略，掌握正統與名義，讓其他諸侯無法名正言順地反對他。同時，他廣納賢才，不拘一格任用將士，無論是張遼、許褚，還是敵將如關羽，只要有才皆願降心下氣延攬其人，展現出其虛懷若谷、唯才是用的胸襟。

曹操面對如袁紹這樣的強敵時，更能洞察對方的弱點與優柔寡斷，從容應對，終於在官渡之戰中以少勝多，大破袁軍，奠定曹魏基礎。後又擊敗劉表、馬超等割據勢力，逐步統一北方。雖未能完成三國一統，但其制度與基礎為日後魏國的建立打下穩固根基。

曹操的故事啟發我們：成大事者，需有清楚的目標、堅強的意志，以及不斷進取的精神。他是「君子以自強不息」的典範，無論處於順境或逆境，皆能剛健奮發，開創出一條屬於自己的新局面。

姤62: 544 ～龍鳳呈祥

《三國演義》第35至37回中，劉備三顧茅廬，終於請出諸葛亮，而在此之前，司馬徽曾向他推薦兩位可安天下的奇才：「臥龍、鳳雛，得一可安天下。」臥龍即諸葛亮，鳳雛則為龐統。劉備因誠意感動諸葛亮，獲得其傾力輔佐，日後三分天下之局得以成形。後來，劉備也得鳳雛輔佐，但可惜龐統在攻打雒城時中箭而亡，未能發揮全部才華。

有人解讀「得一可安天下」之語，隱含「不可得二」，或得其二反致不安。諸葛亮與龐統皆雄才大略，但性格風格迥異，一靜一動、一謀遠一謀奇，若無高明領導統合，反易分歧生變。劉備雖仁厚知人善任，但未必能駕馭兩龍共舞之勢。龐統早逝或許反成避免衝突之「不幸中的大幸」。

這段故事給我們的啟發是：人生旅途中會遇見珍貴的機緣與良師益友，這些人可能改變我們的命運，但擁有與駕馭並非同一回事。當機會降臨，要懂得珍惜、用心經營，切勿因過度貪求或盲目行動而陷入難局。正如古人所說：「緣分天定，福禍在人。」不要因為看到兩位奇才就急於「闖入草叢」，反而失了原本穩健的方向。知足、敬畏、謙虛，是把握機緣的最好態度。

同人61: 543 同盟各奔東西

《三國演義》第5回中，袁紹集結全國各地義軍，號召十八路諸侯共討董卓，表面上氣勢磅礴，聲勢浩大，人人高舉「誅董扶漢」的大旗。然而，這支聯盟軍雖名為正義之師，實則各懷鬼胎。袁紹自任盟主，權威未立，曹操提出攻打董卓的計策卻遭冷待；孫堅奮勇先行，反被袁術掣肘補給，差點兵敗。各路諸侯心思不同，有人觀望不前，有人爭奪糧道，甚至暗中較勁，爭名奪利。

董卓察覺聯盟不堅，便挾天子西遷長安，暫避鋒芒。聯軍雖追趕，卻無法達成一致行動，漸漸士氣渙散，最後草草收場。這場聯軍雖名震天下，卻因缺乏共識與真誠合作而無疾而終，反成為各方勢力壯大自身的跳板。

這段故事啟示我們：合作雖重要，但若夥伴間只是因共同敵人或短期利益而結盟，卻缺乏長遠規劃與信任機制，極容易在壓力或誘惑下瓦解。創業或合作若僅靠口號凝聚人心，而沒有清楚分工、責任與成果分配的共識，終究難以長久。正如袁紹雖有聲望與號召力，但若無統籌全局與協調諸侯的能力，最終也只能眼看機會流失、局勢瓦解。成功的合作，從來不只是結盟，更是信任與契約的雙重考驗。

遯60 : 542 ～姜維隱退

《三國演義》第115回講述蜀漢名將姜維的悲壯故事。他原為魏國將領，後來感佩諸葛亮的風範，歸順蜀漢，成為孔明晚年的得力助手。姜維隨諸葛亮參與了四次北伐，深得孔明真傳。孔明病逝於五丈原後，姜維繼承遺志，獨力主持九次北伐，志在光復中原，重振漢室。雖然每次出兵都展現高超的軍略，但因國力衰弱與內部掣肘，始終無法成功。

姜維忠誠無二，但屢戰屢敗，加上軍費浩大，逐漸引起蜀中朝臣與宦官的猜忌。特別是宦官黃皓對他多所中傷，使得劉禪開始疏遠他。姜維察覺自己功高震主，處境危險，便選擇主動引退，前往隴西屯田開墾，以避鋒芒、保全性命。

後來魏國大將鍾會與鄧艾發動對蜀漢的決戰，姜維奮力抵抗鍾會，卻無法阻止鄧艾偷渡陰平小道直取成都。最終劉禪選擇投降，姜維愛莫能助，抱憾終身。

此故事給人深刻啟示：即使忠心耿耿、才華出眾，若處於政治風波之中，仍可能因功高震主而遭忌。真正的智慧，不僅在於忠誠與奮鬥，更在於懂得審時度勢，知所進退。明哲保身之道，乃是在亂世中自保的關鍵，也是長遠之策。

履59: 541楊修聰明誤

《三國演義》第72回中，楊修是一位才華洋溢、機智聰慧的謀士，曾為曹操主簿，深得曹操賞識。然而，他恃才傲物，常常在不適當的時機顯露聰明，最終導致身亡。

有一次，曹操準備攻打漢中，夜晚忽然下令「退軍」。眾人不解，楊修卻一語道破：「'雞肋'者，食之無味，棄之可惜。主公是知難取漢中也。」原來曹操在軍中口令上寫下「雞肋」二字，楊修便立刻領會其中意涵，並傳達給其他將領，造成軍心不穩。

曹操表面未責備，內心卻已懷忌。後來又有一事，曹操命廚子準備點心「一合酥」，廚子不解。楊修便幫忙解釋，指出這是「一人一口酥」，還親自準備好，送至曹操面前。雖然事辦得周全，但曹操更加認定他心思太深，處處在揣摩主意，難以掌控。

終於，曹操以「擅洩軍機，擾亂軍心」為由，將楊修處斬，結束了這位天才謀士的性命。這個故事正印證了「伴君如伴虎」這句話，在有權者身邊行事，稍有不慎，便可能惹來殺身之禍。

楊修之死給人的啟示是：面對權力，過度表現聰明，尤其是試圖揣摩上意、搶先行動，往往會招來忌恨。真正的智慧，不是急於表現，而是懂得藏鋒、知進退。聰明若不懂得分寸與時機，便成了致命的弱點。

訟58: 540 ～反間計破西涼

《三國演義》第59回，曹操出征西涼，面對馬超與韓遂聯軍，一度陷入苦戰。馬超驍勇善戰，數次擊潰曹軍，讓曹操無法前進。正當情勢危急之際，曹操採用離間之計，設法破壞馬超與韓遂的關係。

曹操先故意與韓遂私下通信，又刻意讓書信被馬超知曉。信中語意曖昧，使馬超懷疑韓遂已私通曹操。馬超開始猜忌，態度變得冷淡，言語也逐漸激烈。曹操又命人竄改書信筆跡，讓馬超進一步相信韓遂有異心。韓遂雖百般辯解，但馬超已被疑心蒙蔽，終於與韓遂決裂。

兩人內訌，西涼軍心渙散，曹操乘機出兵，大敗馬超，平定涼州。馬超兵敗逃走，曹操不費一兵一卒便瓦解強敵聯軍，展現了他善用權謀的高明。

這段故事給我們的啟示是：朋友或夥伴之間，最怕的是彼此不信任。一旦中了別人的離間計，再深的感情也會迅速瓦解。遇到傳言與挑撥時，應保持冷靜，多溝通與求證，切不可因一時懷疑而翻臉成仇。正如馬超與韓遂，若能堅信彼此、同心對敵，或許能與曹操抗衡。做人處事須警惕「反間計」，慎防信任被破壞，最終讓敵人得利。

無妄57: 539彌𧗾裸身斥賊

在《三國演義》第23回，彌衡是一位才氣過人、口才犀利的士人，才華洋溢，卻性格狂妄，不拘禮法。他初在曹操麾下，對曹操的權臣地位極為不滿，當眾大罵其為「漢賊」，甚至赤裸上身擊鼓罵陣，羞辱曹軍，雖然曹操賞識其才，仍不願與之久留，只好將他送往荊州劉表處。

彌衡到了劉表那裡，不僅未改狂妄之性，還輕視劉表治軍無能，口出狂言，使劉表極為為難，最後只好轉送他給部將黃祖。誰知彌衡在黃祖面前仍舊大放厥詞，辱其無德無能，終致黃祖勃然大怒，將其殺害。

彌衡的悲劇，在於他雖言辭有理、識見不凡，卻不懂審時度勢，不知進退。他批評的是非對錯雖然準確，但語氣尖刻、不顧時宜，不懂得謙遜與自保，最終惹禍上身，自毀前程。

此故事啟示我們：做人不可太過空放狂言，縱有才學，也應知言語的分寸。不可心存妄念，妄自尊大，否則將陷自己於險地。古人之言雖可借鑑，但不應食古不化，拘泥其表。說話要顧及場合，立身要審度人心，有理也要有節，方能安身立命，走得長遠。

否56: 538 八陣圖

在《三國演義》第84回中，諸葛亮為了防範東吳入侵四川，於夷陵敗走後，特意在巴蜀與荊州交界處設下「八陣圖」。此陣依據《易經》原理，以天地風雷水火山澤八卦變化為基礎，配合山勢河道、草木石塊巧妙佈局，虛實難辨，敵軍一旦進入，猶如陷入迷宮，進退維谷。

當時劉備兵敗夷陵，陸遜乘勝追擊，卻不慎深入八陣圖。入陣後只見重重迷霧、山石錯落，轉了半日仍找不到出路。士兵心慌意亂，糧水漸絕，正面臨死地絕境。陸遜雖為名將，卻苦於不識陣中玄機，只能按兵不動，陷入困頓。

然而天無絕人之路，當陸遜正感無計可施之時，恰巧遇到一位白髮老叟。此人實為諸葛亮所安排的守陣隱者，看陸遜雖為敵人，卻心性仁厚，便指引他走出迷陣。陸遜大感震撼，自嘆若非老叟點路，恐怕葬身此地。

此故事告訴我們，困境往往源自看似無解的局勢，但只要保持冷靜與信念，設法尋找突破口，就可能「否極泰來」。陸遜能脫困，不只是運氣，也是因其心存善念，得貴人相助。八陣圖象徵智慧與預備，而人生如陣，只要堅持與等待，總有轉機出現。

小畜55: 537 巧局取漢中

諸葛亮取漢中的故事，展現了他縝密的謀略與步步為營的智慧。當時劉備為了與曹操抗衡，急需奪取地勢險要、戰略重要的漢中。諸葛亮認為不可貪快，須穩紮穩打，於是採取分段進攻的策略，逐步削弱曹軍。

首先，他命黃忠與趙雲分兵擾敵，吸引曹軍注意，創造機會。黃忠年老卻勇，設伏斬殺曹將夏侯淵，是漢中戰局的重大轉折點。諸葛亮深知曹操忌憚漢中失守，為使曹軍自亂陣腳，他進一步利用地形布陣，設下空城與埋伏，使曹操懷疑重重、無法輕進。

此外，趙雲屢次深入敵營接應黃忠，並以少勝多、巧退大軍，展現忠勇與智略。每一步進軍皆由諸葛亮謹慎安排，不貪戰果，不躁進，而是步步為營，奠定勝局。最終曹操因士氣低落、糧道困難，被迫撤軍，劉備得以順利進駐漢中，確立蜀漢根基。

此役的啟示是：無論大事小事，起步須從基礎與近處著手，一步步累積實力與信心。諸葛亮沒有妄想一戰定江山，而是透過耐心、策略與分段推進，最終達成目標。凡事莫貪快，穩重堅持，方能築成大業。