揮別2025年，代表人生又多了一歲！
2025年是很特別的一年，這一年AI工具的長足進步，讓我們從事知識工作的人，也有很大的改變！一方面是我們原本具備的知識與才華，在AI面前顯得捉襟見肘；但另一方面，在AI的幫助底下，原本我們的繪畫與文字的人力不足的地方，AI卻可以幫我們補強！
今年在老虎城參加跨年晚會，在煙火聲中，迎向新的一年！
彷彿，AI如煙火，它只是過眼雲煙，稍縱即逝！
AI可以讓一切顯示地更燦爛美好！
Al 卻也只是一陣歡呼，轉眼間一切美好只成回憶！
我們使用AI，1必須知道只有當下，必須不斷前進！
今天參觀新開幕的台中綠建築：新圖書館及美術館！
今天的展出是：與萬物相遇的風景！
我的慧根不夠看不太懂展者的理念！
倒是我就將所拍的五張照片組合！
創意藝術來記錄今天的邂逅！
圖，是指圖書館！
英文的 Library 中文稱為「圖書館」，Library 的拉丁字根 liber 指的是「書」，而中文的之所以稱為「圖書館」，背後包含了歷史演變與文化融合的故事？Gemini AI給我們說明：
1. 「圖」在古代代表什麼？
在古代漢語中，「圖」字並不只代表現代意義上的插圖，它主要指的是**「地圖」（Maps）和「圖錄」**（Illustrations/Diagrams）。
在古代皇室的藏書機構中，最重要的資料除了「書」（文字典籍）之外，就是「圖」（疆域地圖、天文圖、宗譜圖等）。這兩者通常被視為國家的核心機密與知識寶庫，因此常並稱為**「圖書」**。
2. 「圖書」一詞的起源
「圖書」這個詞在中國出現得很早：
* **《周易》**中提到「河圖洛書」，這是傳說中文化與文明的起源。
* 漢代以後，皇室保存檔案與典籍的地方常被稱為「圖書府」或「圖籍」。
> 有趣的小知識： 在清代以前，雖然有「圖書」這個詞，但存放書的地方通常叫「藏經閣」、「書院」或「閣、府、庫」。
3. 為何最終定名為「圖書館」？
現代「圖書館」這個名稱的普及，其實跟日語的翻譯以及清末民初的現代化轉型有關：
* 日本的引進： 19 世紀末，日本在翻譯西方觀念時，借用了中文古籍裡的「圖書」二字，結合「館」字，創造了「圖書館」一詞。
* 傳回中國： 20 世紀初，隨著維新運動與留學生的推動，這個名稱從日本傳回中國。
* 官方採納： 1909 年（宣統元年），清政府籌建「京師圖書館」（現在國家圖書館的前身），正式將這個名稱法律化與制度化。
總結
「圖書館」之所以有「圖」字，是因為：
* 歷史價值： 在古代，地圖（圖）與典籍（書）是同等重要的國家資產。
* 語言融合： 這是現代漢語吸收了日語漢字翻譯後，重新定義的結果。
雖然現代圖書館大部分都是文字書，但「圖」字保留了那份**「圖文並茂、記載萬物」**的古意。
2025/12/21，這是第12次參加台北馬拉松，第10趟的半馬。
以上用組合圖呈現當天的紀錄！
馬，是人類的好幫手，幫人類拉車，使人數在沒有汽車或自行車前可以前行很遠距離。
馬，性格溫馴，易經坤卦的象徵動物就是馬，因為馬任勞任怨！
馬，也是一種吉祥的動物，古人畫駿馬圖，讓人看到馬就有振奮向上的激勵！
馬拉松（marathon）這名詞，翻譯得很好，我們凡人帶有馬的精神，就來跑長跑！
台北馬拉松，從台北市政府出發，經過國父紀念館，跑向中正紀念堂，在沿著中山路往北跑，經過圓山飯店，再經過經國七海園區，沿著堤頂大道下，從麥帥一橋接南京東路，抵達終點小巨蛋。在跑步的過程中，回想這些五十多年的歷史在倒帶，孫中山建立這個國家，蔣中正統一撤退到這裡，蔣經國建設這裡，他們都已成歷史！
歷史的是是非非對我們平凡百姓而言，有點遙遠卻又歷歷在目！
只看「檣櫨灰飛煙滅，萬事轉頭空」，令人感慨！
2025年12月初到奈良旅行，其中談山神社的這個十三重塔最令人印象深刻！
談山，要和山對談嗎？
其實，談山，就是不用談，是謂談山！
在奈良縣櫻井市的山林之中，隱藏著一座承載千載歷史與深厚文化底蘊的神跡——談山神社。在此，我們得以一窺這處被譽為「關西日光」的賞楓秘境，感受那份穿越時空的莊嚴與寧靜。
談山神社的靈魂，莫過於那座傲然屹立的「十三重塔」。作為世界上唯一現存的木造十三重塔，它不僅是建築史上的瑰寶，更是旅人心中祈福的聖地。我們從入口拾級而上，經過本堂前左彎，站在這座層層堆疊、結構精巧的古塔前，不僅會被其精湛的工藝所震撼，更會在心中湧起一股安定的力量。在古塔前合十祈願，彷彿能與當年的大化革新推動者藤原鐮足進行一場跨時空的對話，祈求智慧與良緣。
而秋季的談山神社，則展現了它最為華麗的一面。境內三千多株楓樹在深秋時節一齊轉紅，將朱紅色的社殿與古樸的木塔緊緊環抱。標題所描繪的紅葉美景，在現實中更像是一幅流動的潑墨畫：豔麗的楓紅與建築的朱漆交相輝映，在層疊的古塔影襯下，呈現出一種極致的「和之美」。
漫步於此，最迷人之處在於那份「寧靜」。即便身處熱門的賞楓期，談山神社深幽的山林氣息仍能過濾掉世俗的嘈雜。看著楓葉在微風中輕輕飄落在古老的石階上，那一刻的視覺饗宴與心靈撫慰，讓人體會到日本文化中「物哀」與「幽玄」的深刻意涵。
真的佩服日本人的巧思，他們在有限的空間中，創造一種無限的想像。
難得有機會親自來到談山神社，在十三重塔前領略那份唯有秋日限定的祥和與絢爛。
2025年12月初來到日本神戶的六甲山上，登高望遠，可遠眺神戶港以及遠處的大阪！
眺，就是望遠！
眺望，是從眼下慢慢往遠移動！
眼下的美景清晰，漸漸地遠處輪廓愈來愈模糊！
2025年11月底來到日本滋賀縣的琵琶湖畔，這裡隱藏著一處能讓時間慢下來的溫泉鄉——雄琴溫泉。讓人感受到那份結合了湖光山色與極致款待的寧靜氛圍。
湖畔的優雅驛站：綠水亭
「綠水亭」作為雄琴溫泉區的指標性旅館，其最大的魅力莫過於那份「與水共生」的設計感。標題揭示了這座旅館的核心：不僅僅是住宿，更是一種對時光的享受。旅館巧妙地運用大量水景設計，從大廳延伸至戶外的水面造景，與眼前的日本第一大湖——琵琶湖相呼應，營造出一種空靈而開闊的視覺體驗。
泡湯的悠閒：私人風呂與肌之湯
在綠水亭，露天風呂讓旅客能一邊浸泡在溫潤的鹼性泉水中，一邊俯瞰琵琶湖的浩渺波光。隨著熱氣氤氳，都市的喧囂隨之消散。站起身來眺望湖水，遠處港湖交界處的紅葉在碧水襯托下更顯靜謐。
感謝老婆的精心規劃，來一場洗滌身心的「寧靜之旅」，欣賞琵琶湖畔的這抹綠意與楓紅。
為這趟旅程做一些紀錄，也當作跨年的一些賀卡
這是在琵琶湖畔，滋賀縣的雄琴溫泉
今天是冬至，今天晚上夜最長，但物極必反，明天開始夜漸短而日漸長！
今天早上參加台北的馬拉松，迎著曙光跑完21 km!
下午參加舅子下一代的婚禮，看著「鄭好有李」，的李鄭連姻，祝福小倆口迎向美好人生！
拿起桌上兩碗黑糖小湯圓、一塊巧克力以及一片脆餅，祝福家人朋友心心相連，甜甜圓圓。
白日浮雲晉，千島碧湖游，欲識易經美，更上一層樓！
這是改編自唐朝詩人王之渙有一首知名的詩登鸛雀樓：
白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓！
易經或中國古代的古書，在21世紀的現代文明當中，就像那個即將沉入山後的夕陽。
怎樣可以讓他被賦予全新的意義，在21世紀的現代文明當中可以活化出來呢？
感謝AI，他讓我們可以創造許多的圖片，用更活潑生動的方式來展現。
這張圖也是穿越古今，巧妙的將北京的天壇，移到這片千島湖當中，這張圖想要表達的意思是，縱使易經有許多許多不同的版本，各自表述，我們可以站在上圓下方的天壇台上，用更高的視野來看他！
我讓時空轉換到清晨陽光升空的時候，期望給予一個全新不同的解讀！
翦商讀書會紀錄與反思
2025年12月17日晚上，我在一場讀書會分享《翦商》這本書。這次讀書會的重點，不在於逐章導讀，而是介紹一種對《易經》的另類詮釋方式——將《易經》視為周文王滅商的「計劃書」，讓大家認識《易經》。
作者李碩在書中提出的觀點自有其邏輯，用來解釋《易經》確實形成了一套相對一致、合理的詮釋架構。然而，由於內容涉及大量血腥的祭祀與權力鬥爭情節，且與現代社會文明的距離甚遠，因此不易引發情感共鳴。
對多數人而言，本就不熟悉《易經》，對三千年前的商周歷史也興趣有限，於是往往只是把這樣的內容當成一個故事聽過就算了。
當晚，我以三個問題與大家進行討論：
一、聽讀書會前與聽完後，對《易經》的看法是否有所改變？
二、如何看待算命？以及對「以《易經》算命」的看法？
三、是否相信教科書中的商周歷史？又如何看待本書提出的另類觀點？
一、對《易經》的既有印象
首先談到《易經》，大多數人都沒有真正讀過原文，只聽過《易經》是「用來算命的」。有一位學姐則曾聽說，《易經》是用來調和陰陽、尋找宇宙規律的大道理；另有一位學長提到近年流行的「人類圖」，這是一套融合西方星座、印度宗教與《易經》的新型命理系統。
總的來說，《易經》原文約五千字，真正有機會接觸並閱讀的人，仍是極少數。
二、算命、命運與人的介入
接著討論算命。有人信者恆信，有人則始終保持懷疑，特別是理工背景的學長，多半對算命抱持保留態度。然而，也有學長分享自己接觸過紫微斗數，當對方推算其過去經歷時，竟覺得「有些地方相當準確」。
另有學長認為，算命其實可以理解為一種統計學，只要秉持誠心，仍有機會改變命運。
我在這一段分享了《了凡四訓》的故事，指出「命」本身只是統計上的機率結果。如果人願意主動行動，無論是行善、修正習慣，或努力克服困境，命運並非不可改變。
對我而言，占卜的意義不在於預測結果，而在於啟發。占卜為我們提供一個想像與思考的空間，讓人在其中重新審視問題，看到原本未曾注意到的角度，進而改變原本可能依循統計學走向的結果。
有位學長提出疑問：為什麼每個人的命運如此不同？為什麼張忠謀與郭台銘能有今日的成就？或許可以從性格、習慣、家庭背景，以及成長過程中遇到的貴人來解釋；而到了中年，我們也許更能體會到冥冥之中，似乎存在某種命運的安排。
我也引用《易經》需卦中的一句話：「小貞吉，大貞凶。」作者將「貞」解釋為「占卜」，因此我提出一個觀點：「小事可以占卜玩玩，大事不宜過度依賴占卜。」這一點被學姐進一步詮釋為：「重要的事，終究還是要向內求，回到自身的反省與抉擇。」
我進一步引入量子力學中的「測不準原理」，認為占卜的核心功能，在於讓人真正關注自己所在意的問題。只有當一件事對我們足夠重要，我們才會拿來占卜；而正是這份在意、關心與信念，可能改變事情的發展方向。
原本依照統計或所謂的「命運」，事情可能會往東發展，但因為人的介入與關注，反而轉向了西。因此，占卜的效果，不在於答案本身，而在於促使我們用心思考。
同時，也必須提醒自己「過猶不及」：若過度關注、過度謹慎，原本可能朝好的方向發展的事情，反而因為過度干預而走向負面，這是我們需要警惕的地方。
三、歷史、考古與真相
最後，我們討論歷史與真相，特別是考古發現帶來的衝擊。
有位學長坦言，自己對《論語》或《易經》並不熟悉，也無暇深入關注其他不同觀點。畢竟兩千年來學者多半如此解讀，他選擇從眾。
有位學姐則表示，她樂於包容多元觀點，雖然這本書內容過於血腥，但確實令人震撼。
也有學長認為，歷史本來就是當權者留下的筆記，是被「兜」出來的故事，不必全然相信；而《翦商》至少提供了一個不同角度，值得思考。
另有學長對三千年前殘酷的祭人場景感到驚訝，但也認為那個時代距離我們太過遙遠。
還有學長從「實用性」出發提問：探討這些歷史與真相，辨識孰是孰非，對我們自身究竟有什麼幫助？
後記
散會前，仍有不少學長持續討論本書以考古材料詮釋《易經》的可能性，認為或許比孔子時代的詮釋更貼近歷史事實。畢竟周文王成書的年代，與孔子相距約五百年，考古發現在時間上似乎更具直接性。
當然，作者的論述中包含許多個人推論；但我們也知道，孔子的詮釋同樣帶有其時代與個人的理解。這些對錯，或許並非最重要，我們不妨將之視為不同版本的故事。
由於本書內容過於血腥，整體「好感度」不高。多數人更傾向閱讀正面、美好的敘事，而不願直視殘酷的事實——這或許正是人性。
因此，下次選書時，我可能會更迎合大眾口味，而非刻意選擇揭露真相的作品。畢竟，大眾多半喜歡報喜不報憂，也往往更欣賞華美的包裝，勝過樸實卻尖銳的內涵。
用一個「觀卦」的方式，送給大家。
人生如戲，我們在看別人，別人也在看我們。
請大家在心裡，慢慢回答以下六個問題 —— 就像照鏡子，也像看一部自己的電影：
1，回想你在孩童時，你人生的夢想是什麼？
2，回想你在求學時，你想要從事什麼行業？
3，回想初踏社會時，當時你是怎麼取捨的？
4，回想人生高峰時，當時你還想要些什麼？
5，想像你退休時，你想的第二人生是什麼？
6，想像你老年時，你將會在乎羨慕誰什麼？
懷著遺憾或怨懟？或是笑看春風夕陽？
最近重讀《翦商》一書，頗有所感，以AI chat GPT的繪畫來形容周滅商後的關係，
周人是狐狸，聰明地學習了商人的占卜之術、向商人學習使用青銅器及戰車，建立武裝部隊。
周文王善用易經占卜，掌握好時機翦商。
果然在商武王殺了紂王，周公平定了武庚，尋找商人軟弱的微子一族繼承分封在宋。
商人的遺族稱宋人，就像一隻溫馴的貓。
周人仰賴羌人協助，因此封姜太公在齊國，安定東疆。
周人勢力小，商人勢力大，周人於是假借商人祖靈來治理商人。
周人透過大量繁殖及趕走商人來穩定大位。
周人並建立封建制度，用禮教取代人祭，建立禮義文明的社會！
最近重讀《翦商》一書，頗有所感，以AI chat GPT的繪畫來形容商周關係，
商人就像老虎是食人族，會用人祭需要很多人牲，因此需要助手去逮捕羌人來獻祭。
周人就像狐狸是弱小者，依附在老虎旁邊，逮捕羌人做人牲給商人。
商人信奉鳥類，因此繪畫中將老虎加上翅膀。
周人原本也來自羌人，但後來改頭換面變成狐狸。
周人一方面逮捕羌人，另一方面聯合羌人反商。
最近研究機器人，有個名詞叫自由度，也是不同轉軸或運轉角度的總數
就常見的工業機器人來說，大都具備六種軸度叫6-Axis 機器人
精妙的設計讓手臂可以達成不同角度的旋轉運動的效果
我請AI為我畫出六軸機器人，讓大家更清楚六軸的方向
AI可能多畫了一個轉軸就忽略不計，我用藍色筆標示六個軸如下：
1，底座，swing可水平旋轉
2，lower arm下臂關節，可上下
3，upper arm上臂關節，可上下
4，rotation 上臂旋𨍭
5，wrist bending 手腕上下
6，wrist turning手腕旋轉
這圖清楚顯示六軸方向，基於此，機器手臂可以執行仿人手的各種自由度
我從1998年第一次寫易經就想到將易經卦序改為0101排列
我在2025年10月之前採用方式一（左圖），10月之後採用方式二（右圖）
方式一：天上有山
剛開始我採用天上有山序列
最左邊是初一爻，最右邊是上六爻
因此左三爻是［天］，右三爻是［山］，因此叫天上有山
方式二：山天大畜
2025年我改用山天大畜序列
最左邊是初一爻，最右邊是上六爻
因此左三爻是［山］，右三爻是［天］，
因此叫山天大畜
差異說明：
（一）方式一適合先天八卦序
乾兌離震巽坎艮坤，先天八卦的排列，二進位排列是卦的下中上爻
天澤火雷風水山地的二進位是111，110，101，100，011，010，001，000
剛好是76543210的十進位排列
這種巧合有趣謀合
（二）方式一優缺點
1，合於先天八卦反序
2，讀卦時，後左到右時，從初二三四五上爻順序
3，缺點是，天上有山，和山天大畜習慣拗口
4，若放到64卦，第一卦是剝卦000001，第二卦是比000010，第三卦是觀000011 ，
而一陽來復卦是第32卦意境上不太搭
而且前八卦是下卦相同，上卦在輪動
（三）方式二適合由小到大序，坤之後一陽來復
和後天八卦順序不同，從上五四三二初順序
天風火山澤水雷地的二進位是111，110，101，100，011，010，001，000
剛好是76543210的十進位排列
坤000000
復000001
師000010
臨000011
（四）方式二優缺點
1，缺點是不合於先天八卦反序
2，讀卦時，右到左時，從初二三四五上爻順序，符合西方二進位數字順序
3，優點是，天上有山，和山天大畜習慣一致
4，若放到64卦，每8卦一組，而且每八卦是上卦相同，下卦在輪動符合數學
5，而一陽來復卦是第1卦，符合傳統思維
結論：
因此2825年起改用方式二
11月5日重新命名上架的網站：包容競合
以上張圖分別做為封面
在浩瀚的數位宇宙中，有一個獨特的思想場域，它以「Inclusirival」為名，邀請每一位探尋者深入思辨的迷霧，共同見證文化與思潮如何在衝突中昇華，於差異中尋求共鳴。這裡，不只是一個網站，更是一場永無止境的對話，探討著「融同容異」的藝術，以及「大小之辨」的智慧。
「Inclusirival」這個獨特的名字本身，便已揭示了我們的核心精神：它融合了 "Inclusion"（包容、融合） 與 "Rivalry"（競爭、對抗） 兩股看似矛盾的力量。這並非簡單的二元對立，而是一種深刻的辯證關係——真正的包容，並非抹除分歧，而是在多元觀點的碰撞與挑戰中，找到共存的可能與前行的方向。如同我們的首頁視覺意象所呈現，當一道能量衝擊另一道柔韌的存在，並非粉碎，而是被巧妙地吸納，轉化為一道道交融的光暈，璀璨且充滿生機。
在Inclusirival，我們堅信，無論是中西文化的交匯與激盪，還是傳統與現代思維的衝撞與融合，都蘊含著巨大的創造力。我們鼓勵一種「逆思維」的精神——不被既有的框架所限制，敢於挑戰主流，從另類角度切入，發掘被忽略的價值與洞見。從「秋毫之末」的細微處，到「泰山之大」的宏觀格局，我們探討事物的相對性，理解不同尺度下的存在皆有其意義與價值。
這裡的每一篇文章、每一份觀點，都旨在打破思維的疆界，激發深入的對話。無論您是對文化哲學有獨到見解的學者，還是渴望拓寬視野的探索者，Inclusirival 都將是您不可或缺的精神家園。我們邀請您一同穿梭於文化之間，在思想的碰撞中，共同構築一個更加豐富、包容且充滿智慧的「競合視界」。
歡迎來到Inclusirival，讓我們一起，在多元的激盪中，開創屬於未來的共存智慧。
11月2日重新檢視公開上架的網站：AI創新網站
Al創新網站，作為自己學習AI的記錄，包含一些工具或A1代為整理的資訊作為存檔。
主要探討的議題, 包含VIBE coding 撰寫的網頁與互動程式, 包含生成式AI的應用, AI機器人的研究等等, 透過多元的理解, 認識這個AI 的新世代,
以上張圖分別做為封面
11月2日重新檢視公開上架的網站：說易網站
說易網站，作為自己占卜學易的記錄，透過占卜每一卦及變卦的解釋，請AI代為詮釋，對錯之間，存乎想像！
同時, 我希望推廣易經, 我採用全新的思維來突破, 也開創易經德行財富學的新觀念, 希望透過易經的修練, 讓我們更有德行, 積善之家必有餘慶, 大家的富有, 不只是金錢, 還包含心靈與人際關係的富有!
以上張圖分別做為封面
每年雙十這天都想登高望遠！
今年選擇走象山步道，先登拇指山，再登九五峰！
早上1010時在象山看到三台直昇機懸吊國旗，從松山機場出發經過中山北路到中正紀念館，經過市區上空朝向板橋方向。
中午12.00在登上九五峰前看到三台戰機噴著三個顏色的煙霧飛過市區及101大樓直到松山機場上空。
4. 優化 (Enhance) - 從毛胚到可展示的原型
在完成初步的「毛胚」後，最後一步是進行優化，使其成為一個更完整、更適合展示給他人體驗的原型。
• 功能與體驗提升：此階段可以加入新功能或改善使用者體驗 (UX)。例如，為產品命名 (如 AITrip)、利用 Google Sites 等工具美化介面設計。
• 準備 Live Trial：優化的最終目的是讓原型準備好進行實際體驗 (Live Trial)。透過讓使用者（如創意夥伴或 IT 同仁）實際操作，可以收集回饋，並清楚地溝通你的想法。這個可操作的原型，遠比靜態的簡報 (Power Point) 更能營造有感的氛圍 (VIBE)。
氛圍編碼（vibe coding)是今年AI界的話題
透過AI的輔助，一般不懂得資訊科技的人，也可以用AI來寫程式
從五月開始，就開始透過AI來幫我架設網站，並且能夠輸入與輸出資料儲存到雲端的資料庫，這整個的機制在以往，我是不可能做到的，
寫程式，就像說英文，
最大的困難，並不是把程式寫出來，而是要讓程式可以跟後台的資料庫互動，就像說英語，是要讓聽的人聽懂，然後別人說的話你也要聽懂。
我們在架設網站，如果只是靜態的部落格，那是沒有互動的，只要有套裝軟體就可以把文章放上去。但是如果我要能夠輸入資料，存到雲端的資料庫，還要能夠把雲端的資料抓回來做運算，再顯示出來，這個過程就需要溝通與互動。
我用的方式我稱作 Vibe landing journey, 其中部分包含 vibe coding, Vibe landing journey的美妙，就是在於他AI能夠幫助我們，將我們想做的靈感與想法，翻譯成電腦聽得懂的語言，也可以串奇網際網路上或者是資料庫等等陌生的環境，讓他們知道我們想要做什麼。另一方面，我們要把資料寫到雲端，也想把遠端的資料拿到我們的網頁上， AI幫助我們達成了這些溝通的過程。
把英文唸出來不難，但要讓人家聽得懂，或者聽得懂別人說的話，這沒有一些英文的功力是做不到的。更難的是有人來糾正你，當我們說的不正確或聽得不正確的時候有人可以幫助你讓你了解也讓對方了解，這才是困難的。
就像寫程式一樣，最困難的在於debug，當有些瓶頸無法突破的時候，或者有些圈圈一直繞不出來的時候， AI在這裡就扮演了很重要的角色，他會給你出很多的意見，當然有些也是幻覺或者是錯誤的，但至少他很熱心的幫助我們，不斷地嘗試與找出可能的答案，進而解決問題。
vibe landing journey，把自己的fu(感覺)轉變成程式語言，可以讓網站與遠端資料庫進行溝通，寫入與取得資料，然後讓想法可以成真！
我叫他，接下來我就用另外四張圖片來介紹它的四動：
Vision －IOUI一Build一Enhance
3. 實作 (Build) - 動手打造可運作的「毛胚」原型
這是將設計藍圖變為現實的階段，目標是快速做出一個功能可用但尚不完美的「毛胚」原型 (workable prototype)。
• 運用 AI 輔助開發 (Vibe Coding)：這個階段的核心是 Vibe Coding，也就是大量利用 AI 工具 (如 ChatGPT, Perplexity, Gemini) 來輔助開發。你可以請 AI 推薦開發環境（如使用 Firebase 作為資料庫）、撰寫程式碼、檢查錯誤，以及解決實作中遇到的各種問題。
• 快速迭代與試錯：在實作過程中，會經歷大量的試驗與錯誤 (Trial and Error)，並透過 AI 協助快速除錯與修正。重點在於快速實現最小可用功能，而非追求完美。
2. 模組化 (I/O.UI) - 設計產品的骨架與外觀
有了清晰的 PRD 後，接下來要將需求拆解成具體的功能模組。這一步是為了讓後續的開發有所依據。
• 定義使用者流程 (User Flow)：繪製出使用者從進入到完成任務的完整步驟流程圖。這有助於規劃介面與使用者體驗。
• 規劃資訊流 (I/O)：設計資料的輸入（Input）與輸出（Output），例如使用者需要輸入暱稱和團隊碼，系統則輸出地圖與位置列表。
• 設計介面 (UI)：繪製介面的基本草圖（Wireframe）或視覺稿（Mockup），專注於操作流程與用戶體驗。在這個階段，會初步規劃出如註冊、回報位置、查看地圖等主要畫面的樣貌與所需模組。
1. 具象化 (Vision) - 將模糊想法變為清晰藍圖
這是旅程的第一步，目標是將腦中的創意氛圍轉化為一份明確的計畫或藍圖。
• 痛點與解方定義：首先，需要清楚地闡述問題的痛點與解決方案。例如，在「阿里山眠月線」的案例中，痛點是「保有隱私的小群體團體位置分享」，而解方則是開發一個無需交換個資、不耗電的臨時位置分享工具 AITrip。
• 產出產品需求文件 (PRD)：此階段的最終產出是一份產品需求文件 (PRD)。這份文件會詳細定義問題、目標用戶、使用場景、核心需求、功能與非功能性需求等。來源資料中也建議，可以請 AI (如 ChatGPT 或 Perplexity) 協助產生這份 PRD，讓想法更有結構。
泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
《莊子·大宗師》
～～～
相濡以沫被形容成革命情感，同舟共濟一副溫馨場景，那是一種融融，在困窘中的相扶持！但莊子似乎更鼓舞那種有距離的共存共容關係，彼此都在江湖中的自在悠遊。
文義直解
泉涸：泉水乾涸。 魚相與處於陸：魚困於陸地。 相呴以濕：彼此吐氣使身體保持濕潤。 相濡以沫：彼此用口中唾沫滋潤對方。 不如相忘於江湖：還不如一同在江湖裡自由自在地相忘。
表面上是魚兒在泉水乾涸時，彼此互相幫助，靠唾沫濕氣勉強維生。但莊子說，這樣辛苦維繫的相互依靠，不如在江湖大水中悠游，彼此自由，甚至能夠「相忘」——不用刻意經營，卻自然而然共存。
思想解析
對友情的觀察 莊子認為，當環境困迫時，人與人之間會像魚一樣相濡以沫，互相救濟。這固然有可貴之處，但終究是權宜之計，充滿艱難與侷促。真正理想的友誼或相處之道，應像魚在江湖中，各得其所，不必刻意經營，也無須緊緊依附，而是「相忘」——忘卻彼此存在的界限，無礙無累，自然和諧。 超越功利的人際觀 「相濡以沫」是有限資源下的勉力互助，有其短暫的必要性，但本質上帶著窘迫與依賴。莊子更重視「相忘於江湖」：不以功利維繫，不以依附為基礎，而是自然各得其性，在自由境界中相處。 哲學意涵：自由與逍遙 莊子一再強調「逍遙」與「自然」。對他而言，人與人最理想的關係不是相互束縛，而是各安其所，各自順應自然本性。像魚在江湖中，彼此自在，彼此無需刻意照顧，反而更能長久、圓融。
今日啟示
友情與伴侶關係：真正的親密不是時時黏著，而是在廣闊的「江湖」裡各自安好，自然而然共存。 社會與人際互動：當環境困迫時，我們需要「相濡以沫」；但若能放眼更大的境界，則應追求「相忘於江湖」，以自在和包容代替緊張的依附。 自我與世界：莊子的理想不是緊抓不放的相互救濟，而是回歸自然，超越對立與依存，在無限的「江湖」中融洽共生。
容與融
共融：「相濡以沫」是窘迫中的互助，暫時可貴；有志者面對道德敗壞的當權者，更要團結，和樂融融！
共容：「相忘於江湖」是自由中的共存，不須牽絆各在西東，而相容長久。
儒家訴求前者，以天下皆醉我獨醒，人心詭譎我仁義，知其不可為者相濡以沫相協力；莊子則推崇後者，因為唯有在無拘無束的境界中，人與人才能真正「忘我」與「忘彼」，達到逍遙之樂。
容與融
在國際與人際互動中，「容」與「融」並非單純對立，而是可根據力量對比與互動目標靈活調整的策略。力量對比可分為四種典型情境：彼此都大、彼大我小、彼小我大、彼此都小。每種情境下的容與融運用方式，會因雙方實力、利益與文化背景而有所不同。
第一種情境：彼此都大
當雙方都是世界級或區域級強權時，直接衝突的成本極高，雙方都必須在容與融之間找到可維持長期競合的平衡。以中美關係為例，美國在經濟與科技領域擁有強大優勢，近年來採取貿易制裁、技術封鎖等手段，意圖迫使中國在制度與價值觀上向美式資本主義靠攏，這是一種「融」的壓力策略。而中國在面對這種挑戰時，既有反制措施以保護核心利益，又維持一定的開放與合作空間，不願完全對立，也不願屈服，這是一種「以容應融」的態度。這種情況下，雙方的最佳策略是「有限融合、底線容忍」——在全球合作領域（如氣候、公共衛生）適度融合，但在核心價值與制度上保有容的堅持。
第二種情境：彼大我小
當對方實力遠超過自己時，硬碰硬往往得不償失，小方必須審慎權衡，在保護自身利益的同時，適度接受一定程度的融，以換取生存空間與合作機會。以美國與台灣的經貿關係為例，若美國對台灣加徵關稅或施加外交壓力，甚至在軍事上推銷高價武器，台灣在許多情況下只能被動接受，這是「被迫融」的狀態。然而，這種融並不意味著全盤吸收對方的文化與制度，小方可以在接受條件的同時，保留自身的價值觀與內部政策彈性，以維持長期自主。策略上應該是「必要融合、核心容守」——在安全與經濟上適度靠攏，但不放棄文化與政策的獨立性。
第三種情境：彼小我大
當自己比對方強勢時，容的策略就更為重要。強方若試圖強行融入對方，雖能短期建立統一，但會損害長期的信任與穩定。例如台灣與外籍移工的關係，台灣在經濟、制度、文化上相對強勢，但政府普遍採取包容政策，不強迫外籍移工放棄原有信仰與文化，也不要求他們完全融入台灣社會，這是一種尊重差異的「容」。然而，在生活與工作互動中，外籍移工會自然接受部分台灣的生活習慣與價值觀，形成溫和的「潛在融」。這種情境下，最佳策略是「主動容納、自然融合」，讓文化交流成為雙向的自發過程。
第四種情境：彼此都小
當雙方力量相近且規模不大時，合作往往比對抗更能確保生存。例如台灣的兩個小政黨，若互相消耗，很可能雙雙被邊緣化；反之，若能在差異中找到合作空間，即便保持競爭關係，也能在某些議題上形成共同戰線，增加彼此影響力。這種狀態下，「容」是基礎，因為彼此不會要求完全融為一體，保留各自特色是競爭的基礎。但在特定情境下（如面對共同政敵或重大法案），暫時性的「戰略融」可以集中資源與聲量，達到短期共贏。策略應是「長期容存、短期融攻」。
綜觀這四種情境，可以發現「容」往往是長期穩定的基礎，「融」則是短期集中力量的手段。容強調尊重與並存，降低衝突成本；融則在需要共同行動時，提供效率與凝聚力。然而，無論在何種情境下，容與融都必須依情勢靈活運用，避免過度容而失去方向，也避免過度融而壓制多元。最理想的狀態，是在容的框架下適時融，在融的過程中保留容，使互動既有凝聚力，也有包容性，從而在競爭與合作之間找到持久的平衡。
魯米，
一個陌生的邂逅！
8月4日在孔亞的Turbeonu享用土耳其pizza午餐後，我們參觀Mevlana博物館，在今天之前，我對Mevlana完全陌生，但知識豐富的領隊簡單介紹這是魯米(Rumi)的下葬地以及紀念他的地方不禁讓我想起魯米的詩：在對與錯的邊界中間有一片原野！那是三年前從明哲匯一位同學聆聽到最富哲理的詩句，原來這位魯米大師就是葬在這清真寺，他的影響力在伊斯蘭教這麼大啊！
以下介紹這清真寺、蘇菲教派以及魯米：
🇹🇷 梅烏納拉博物館：靈修與詩思的場所
在土耳其安納托利亞高原的城市孔亞（Konya），有一座色彩鮮明且具有歷史意義的建築——梅烏納拉博物館（Mevlânâ Müzesi）。這裡原是13世紀時蘇丹的玫瑰園，後來贈予蘇菲教派作為修行場所。今日，這座博物館既是伊斯蘭蘇菲主義的象徵性地標，也是土耳其宗教與文化歷史的重要見證。
🏛 建築背景與特徵
梅烏納拉博物館的建築群最早興建於13世紀，並歷經多次擴建。主建築由一座青藍色圓頂與尖塔構成，尖塔上覆以來自伊茲尼克（Iznik）的瓷磚，為館區視覺的焦點。這種藍綠色在伊斯蘭藝術中具有崇高與神聖的象徵意涵，因此該建築亦被稱為「綠色圓頂」（Kubbe-i Hadra），有時亦被非正式地稱為「綠色清真寺」。
建築核心部分為魯米（Mevlânâ Celaleddin Rumi）的陵寢，其石棺位於主圓頂之下。陵區周圍分布著小圓頂建築，包括紀念空間、舊日修行者的居室、展示廳與宗教儀式空間。自1926年起，土耳其政府將此地改為博物館，對公眾開放。
🧘♂️ 蘇菲教派與旋轉儀式
梅烏納拉博物館不僅具有歷史與建築價值，其所屬的蘇菲教派（Sufism）在伊斯蘭思想史上也有重要地位。蘇菲主義重視靈性的內在追求，強調透過簡樸生活、詩歌、音樂與靜觀來接近神（阿拉）。其中一項著名實踐是旋轉儀式（Sema），由穿著白袍的修行者在特定音樂節奏中旋轉，象徵精神上的昇華與「放下自我」。
這一傳統起源於梅烏納拉教團（Mevlevi Order），其根源可追溯至13世紀的魯米與其追隨者。教團發展出一套結合宗教實踐、音樂、舞蹈與詩歌的修行方式，在奧斯曼時期廣為流傳，對伊斯蘭文化與藝術產生深遠影響。
📜 梅烏納拉˙魯米的生平與思想
魯米，全名梅烏納拉·傑拉雷丁·魯米（Mevlânâ Celaleddin Rumi），生於1207年，原籍中亞的巴爾赫（今日阿富汗地區）。因躲避蒙古西征，魯米家族西遷，最終定居於孔亞。早年他是一位宗教法學家，從事教學與學術活動。
其人生轉捩點是與神秘苦行者沙姆斯·大不里士（Shams-i Tabrizi）的相遇。這段深刻的精神交流促使他進一步發展出融合哲思、詩意與宗教情感的靈性觀，最終形成他個人獨特的宗教與文學風格。
魯米的著作包括六卷本的《瑪斯納維》（Masnavi）與大量詩作，其作品使用波斯語書寫，內容涵蓋神秘主義、愛的象徵、倫理寓言與哲學思辨，被視為蘇菲主義文學的代表性經典。其詩句如「來吧，不論你是誰」，被廣泛引用，反映其包容與開放的精神態度。
🕊 文化記憶與當代意義
今日的梅烏納拉博物館仍保留諸多與教團生活相關的文物，包括修行服飾、樂器、手稿與宗教儀式用品。參觀者可以在博物館中獲得對13至19世紀蘇菲教派日常生活與精神世界的深入了解。
梅烏納拉博物館是融合宗教、文化與詩意記憶的場所。它不僅紀念一位影響深遠的思想家，也體現了伊斯蘭神秘主義中對於愛、自我超越與人我關係的理解。
令人驚呀的，
門口怎是一位東方女神？
原來，這個高原訴說著
文化浪潮的交會與洗滌！
同英國的龐大巨石，
有母姓的陶塑，
有史前的陶罐，
有西台文化的太陽神輪，加上
公牛的陽剛及生殖力，
公鹿的柔順及再生力＇
也有楔形文字，
希臘的Artemis 來到土耳其變多乳豐饒女神
西台的大地神 Hannahanna 也象微大地
太陽女神Arina 突現母系社會的榮光
這些刻古代歷史遺跡
令人震撼，
贊歎這個土地的多元傳承！
