樹：549 ～樹蔭之歌

今天參加張孝威先生的音樂會，主題是one moment in time，取自2024巴黎奧運歌曲的主題曲，他期許自己能夠如歌詞中所說的when I am more than I thought I could be，他過去八年舉辦了六場的演唱會，希望未來80歲時仍然可以神采奕奕地在台上演出！他也期許在座的每一個人在生命中，珍惜每一刻，努力創造屬於自己輝煌另一刻！

他演唱了十六首歌，其中最令我感動的是Ombra mai fu，因為他的引言讓這首歌有了一個清晰的大樹與大自然的樣貌，也讓我聯想到他先前在明哲匯的演講，提醒我們「食果子拜樹頭」，「前人種樹後人乘涼」，後人要懂得對先賢前輩感恩。

他唱這首歌Ombra mai fu( 樹蔭之歌)之前，他說了一段話讓我感動，大意大致如下：「這首歌來自韓德爾的歌劇《波斯國王塞爾斯Xerxes 》，描寫他在花園中樹蔭下休息，看到濃密的樹蔭，這時陽光普照，想像過去暴風雨侵襲時，這棵樹蔽蔭了和平與安寧。

我們今天能夠坐在這裡享受幸福與平安，我們必須感謝前人的篳路藍縷與艱辛，當我們聽這首歌的時候，我們更應該心懷感恩，感謝我們的上一輩及我們的上上一輩。因為他們對於這塊土地的付出，才讓我們在樹蔭下遮風避雨，我們要感念他們，更希望讓這棵樹繼續的茂盛，庇蔭下一代。」

從網路上找到這段歌詞的原文如下：

Frondi tenere e belle

Del mio Platano amato,

Per voi risplenda il Fato

Tuoni, Lampi, e Procelle

Non vi oltraggino mai la cara pace,

Ne giunga a profanarvi Austro rapace.

Ombra mai fu

Di Vegetabile,

Care ed amabile

Soave più.

AI的翻譯如下：我很喜歡這棵梧桐樹，它的枝葉又嫩又漂亮。每次看到它，都會希望它能一直平安無事，不會被雷電或暴風雨打擾，也不會被強風傷害。對我來說，從來沒有哪一棵樹的樹蔭，像它這樣讓人覺得親切又可愛，帶來這麼溫柔舒服的感覺。

我想：這首詩表達了對自然的熱愛與珍惜，也展現出對和平與安寧的深切渴望。詩人用溫柔的語氣描述自己對梧桐樹的喜愛，希望它能一直平安，不受風雨雷電的侵擾，也不被強風傷害。這種情感，其實就是人們對大自然美好狀態的嚮往，期盼自然能夠保持和諧、安靜與穩定。同時，詩中對「安寧」的反覆強調，也反映出詩人對於外界動盪和破壞力量的擔憂，以及對和平生活的渴望。

端：548 ～端陽佳偶

33年前在鹿港的龍山寺，一對端午佳偶在此相識！

看著歲月這麼匆匆的流走，龍山寺的景物依舊！

感謝一路陪我走來的家人，感謝學校的老師，企業的老闆，社會上的貴人，

因為有這麼多的美好緣分，才能讓我們在這裡平安的生活，

古代中國人喜歡謝天，冥冥之中真的有許多的天在幫助我們，

感恩一切，也珍惜一切！

合: 547～易X三國總結

人的一生，就像是一艘航行中的船，載著希望與經歷，在時光的長河中前行。

而歷史的長河，則如同滔滔不絕的江水，綿延不息。

《易經》六十四卦最初源於商末周初的古文記載，那是一段距今久遠的歷史，有些記憶已模糊，有些記錄已殘缺。然而，卦爻辭的智慧與陰陽變化的哲理，至今仍蘊含著無窮的啟示。

我嘗試結合《易經》古文與AI創作，繪製出六十四張圖像，重新詮釋六十四卦在當代的意義。靈感來自《三國演義》——一部家喻戶曉、人物鮮明、情節精彩的經典，它如今甚至成為熱門的電競題材，八十餘回的篇幅展現了波瀾壯闊的歷史劇情。

那麼，為何不將《三國演義》的故事，用來對應解讀六十四卦？這樣不僅更生動，也更貼近現代人的想像。

透過AI的協助、我自己的閱讀理解與判斷，我挑選了六十四則三國故事，並以中國水墨畫風格創作出六十四張與卦象呼應的圖像。再依六個二進位碼的排列順序，從小到大重排卦序，並在一個月內完成這項創作。

這本作品，讓《易經》生活化，也讓歷史與科技接軌：

從公元前一千年的古文、到公元兩百年的三國故事、再到公元兩千年的當代詮釋。

我誠摯期盼，透過這本創作，能讓更多現代人重新認識這部三千年來傳承不輟的經典，也能藉三國人物的故事，更容易理解卦義，進而與這個時代產生共鳴。

坤0：546 ～以柔克剛

《三國演義》中有兩個精彩故事展現了諸葛亮「以柔克剛、以智勝強」的智慧。

第一個是著名的「空城計」。當時諸葛亮因兵力不足，城中空虛，卻遭司馬懿大軍壓境。一般人或會倉皇應戰或撤退，但諸葛亮卻反其道而行，命士兵收拾城牆、打開城門，自己則端坐城樓，焚香彈琴，神情從容。司馬懿多疑，見此景象反而不敢貿然進攻，怕中埋伏，最終退兵。這場不費一兵一卒的勝利，成為兵法上的經典範例。

第二個故事發生在諸葛亮死後。他在五丈原病重身亡，但為防敵趁虛而入，命人秘不發喪，仍以往常軍容行事。司馬懿本已準備進攻，卻見蜀軍井然有序，還誤以為諸葛亮仍在，心生畏懼，主動撤退。後來得知真相，只能感嘆：「死諸葛嚇走活仲達。」

這兩個故事雖一在生時，一在死後，卻都展現諸葛亮深厚的謀略與心理戰技巧。他以寧靜制動亂、以虛實操敵心，達成保存實力、轉危為安的目的。啟發我們：面對強敵或困境時，若能冷靜沉著、巧妙應對，不必硬碰硬，也能以柔制剛、逆轉局勢。真正的實力，往往藏在謀略與氣度之中。

乾63: 545 ～ 曹操的一生

在《三國演義》中，曹操是貫穿全書的核心人物之一，也是整部小說中最具戰略眼光與實行力的英雄。他出身宦官世家，但不以此自限，年輕時便展現出非凡的膽識與謀略。最早他便有刺殺董卓的志向，雖未成功，但由此可見其胸懷天下的遠見。此後，他轉而以討伐董卓為名，開始建立自己的勢力。

曹操深知成就大事需有明確的定位與方向。他在煮酒論英雄時就表明，唯有他與劉備能成大業。他知道自身實力未足，便利用「挾天子以令諸侯」的策略，掌握正統與名義，讓其他諸侯無法名正言順地反對他。同時，他廣納賢才，不拘一格任用將士，無論是張遼、許褚，還是敵將如關羽，只要有才皆願降心下氣延攬其人，展現出其虛懷若谷、唯才是用的胸襟。

曹操面對如袁紹這樣的強敵時，更能洞察對方的弱點與優柔寡斷，從容應對，終於在官渡之戰中以少勝多，大破袁軍，奠定曹魏基礎。後又擊敗劉表、馬超等割據勢力，逐步統一北方。雖未能完成三國一統，但其制度與基礎為日後魏國的建立打下穩固根基。

曹操的故事啟發我們：成大事者，需有清楚的目標、堅強的意志，以及不斷進取的精神。他是「君子以自強不息」的典範，無論處於順境或逆境，皆能剛健奮發，開創出一條屬於自己的新局面。

姤62: 544 ～龍鳳呈祥

《三國演義》第35至37回中，劉備三顧茅廬，終於請出諸葛亮，而在此之前，司馬徽曾向他推薦兩位可安天下的奇才：「臥龍、鳳雛，得一可安天下。」臥龍即諸葛亮，鳳雛則為龐統。劉備因誠意感動諸葛亮，獲得其傾力輔佐，日後三分天下之局得以成形。後來，劉備也得鳳雛輔佐，但可惜龐統在攻打雒城時中箭而亡，未能發揮全部才華。

有人解讀「得一可安天下」之語，隱含「不可得二」，或得其二反致不安。諸葛亮與龐統皆雄才大略，但性格風格迥異，一靜一動、一謀遠一謀奇，若無高明領導統合，反易分歧生變。劉備雖仁厚知人善任，但未必能駕馭兩龍共舞之勢。龐統早逝或許反成避免衝突之「不幸中的大幸」。

這段故事給我們的啟發是：人生旅途中會遇見珍貴的機緣與良師益友，這些人可能改變我們的命運，但擁有與駕馭並非同一回事。當機會降臨，要懂得珍惜、用心經營，切勿因過度貪求或盲目行動而陷入難局。正如古人所說：「緣分天定，福禍在人。」不要因為看到兩位奇才就急於「闖入草叢」，反而失了原本穩健的方向。知足、敬畏、謙虛，是把握機緣的最好態度。

同人61: 543 同盟各奔東西

《三國演義》第5回中，袁紹集結全國各地義軍，號召十八路諸侯共討董卓，表面上氣勢磅礴，聲勢浩大，人人高舉「誅董扶漢」的大旗。然而，這支聯盟軍雖名為正義之師，實則各懷鬼胎。袁紹自任盟主，權威未立，曹操提出攻打董卓的計策卻遭冷待；孫堅奮勇先行，反被袁術掣肘補給，差點兵敗。各路諸侯心思不同，有人觀望不前，有人爭奪糧道，甚至暗中較勁，爭名奪利。

董卓察覺聯盟不堅，便挾天子西遷長安，暫避鋒芒。聯軍雖追趕，卻無法達成一致行動，漸漸士氣渙散，最後草草收場。這場聯軍雖名震天下，卻因缺乏共識與真誠合作而無疾而終，反成為各方勢力壯大自身的跳板。

這段故事啟示我們：合作雖重要，但若夥伴間只是因共同敵人或短期利益而結盟，卻缺乏長遠規劃與信任機制，極容易在壓力或誘惑下瓦解。創業或合作若僅靠口號凝聚人心，而沒有清楚分工、責任與成果分配的共識，終究難以長久。正如袁紹雖有聲望與號召力，但若無統籌全局與協調諸侯的能力，最終也只能眼看機會流失、局勢瓦解。成功的合作，從來不只是結盟，更是信任與契約的雙重考驗。

遯60 : 542 ～姜維隱退

《三國演義》第115回講述蜀漢名將姜維的悲壯故事。他原為魏國將領，後來感佩諸葛亮的風範，歸順蜀漢，成為孔明晚年的得力助手。姜維隨諸葛亮參與了四次北伐，深得孔明真傳。孔明病逝於五丈原後，姜維繼承遺志，獨力主持九次北伐，志在光復中原，重振漢室。雖然每次出兵都展現高超的軍略，但因國力衰弱與內部掣肘，始終無法成功。

姜維忠誠無二，但屢戰屢敗，加上軍費浩大，逐漸引起蜀中朝臣與宦官的猜忌。特別是宦官黃皓對他多所中傷，使得劉禪開始疏遠他。姜維察覺自己功高震主，處境危險，便選擇主動引退，前往隴西屯田開墾，以避鋒芒、保全性命。

後來魏國大將鍾會與鄧艾發動對蜀漢的決戰，姜維奮力抵抗鍾會，卻無法阻止鄧艾偷渡陰平小道直取成都。最終劉禪選擇投降，姜維愛莫能助，抱憾終身。

此故事給人深刻啟示：即使忠心耿耿、才華出眾，若處於政治風波之中，仍可能因功高震主而遭忌。真正的智慧，不僅在於忠誠與奮鬥，更在於懂得審時度勢，知所進退。明哲保身之道，乃是在亂世中自保的關鍵，也是長遠之策。

履59: 541楊修聰明誤

《三國演義》第72回中，楊修是一位才華洋溢、機智聰慧的謀士，曾為曹操主簿，深得曹操賞識。然而，他恃才傲物，常常在不適當的時機顯露聰明，最終導致身亡。

有一次，曹操準備攻打漢中，夜晚忽然下令「退軍」。眾人不解，楊修卻一語道破：「'雞肋'者，食之無味，棄之可惜。主公是知難取漢中也。」原來曹操在軍中口令上寫下「雞肋」二字，楊修便立刻領會其中意涵，並傳達給其他將領，造成軍心不穩。

曹操表面未責備，內心卻已懷忌。後來又有一事，曹操命廚子準備點心「一合酥」，廚子不解。楊修便幫忙解釋，指出這是「一人一口酥」，還親自準備好，送至曹操面前。雖然事辦得周全，但曹操更加認定他心思太深，處處在揣摩主意，難以掌控。

終於，曹操以「擅洩軍機，擾亂軍心」為由，將楊修處斬，結束了這位天才謀士的性命。這個故事正印證了「伴君如伴虎」這句話，在有權者身邊行事，稍有不慎，便可能惹來殺身之禍。

楊修之死給人的啟示是：面對權力，過度表現聰明，尤其是試圖揣摩上意、搶先行動，往往會招來忌恨。真正的智慧，不是急於表現，而是懂得藏鋒、知進退。聰明若不懂得分寸與時機，便成了致命的弱點。

訟58: 540 ～反間計破西涼

《三國演義》第59回，曹操出征西涼，面對馬超與韓遂聯軍，一度陷入苦戰。馬超驍勇善戰，數次擊潰曹軍，讓曹操無法前進。正當情勢危急之際，曹操採用離間之計，設法破壞馬超與韓遂的關係。

曹操先故意與韓遂私下通信，又刻意讓書信被馬超知曉。信中語意曖昧，使馬超懷疑韓遂已私通曹操。馬超開始猜忌，態度變得冷淡，言語也逐漸激烈。曹操又命人竄改書信筆跡，讓馬超進一步相信韓遂有異心。韓遂雖百般辯解，但馬超已被疑心蒙蔽，終於與韓遂決裂。

兩人內訌，西涼軍心渙散，曹操乘機出兵，大敗馬超，平定涼州。馬超兵敗逃走，曹操不費一兵一卒便瓦解強敵聯軍，展現了他善用權謀的高明。

這段故事給我們的啟示是：朋友或夥伴之間，最怕的是彼此不信任。一旦中了別人的離間計，再深的感情也會迅速瓦解。遇到傳言與挑撥時，應保持冷靜，多溝通與求證，切不可因一時懷疑而翻臉成仇。正如馬超與韓遂，若能堅信彼此、同心對敵，或許能與曹操抗衡。做人處事須警惕「反間計」，慎防信任被破壞，最終讓敵人得利。

無妄57: 539彌𧗾裸身斥賊

在《三國演義》第23回，彌衡是一位才氣過人、口才犀利的士人，才華洋溢，卻性格狂妄，不拘禮法。他初在曹操麾下，對曹操的權臣地位極為不滿，當眾大罵其為「漢賊」，甚至赤裸上身擊鼓罵陣，羞辱曹軍，雖然曹操賞識其才，仍不願與之久留，只好將他送往荊州劉表處。

彌衡到了劉表那裡，不僅未改狂妄之性，還輕視劉表治軍無能，口出狂言，使劉表極為為難，最後只好轉送他給部將黃祖。誰知彌衡在黃祖面前仍舊大放厥詞，辱其無德無能，終致黃祖勃然大怒，將其殺害。

彌衡的悲劇，在於他雖言辭有理、識見不凡，卻不懂審時度勢，不知進退。他批評的是非對錯雖然準確，但語氣尖刻、不顧時宜，不懂得謙遜與自保，最終惹禍上身，自毀前程。

此故事啟示我們：做人不可太過空放狂言，縱有才學，也應知言語的分寸。不可心存妄念，妄自尊大，否則將陷自己於險地。古人之言雖可借鑑，但不應食古不化，拘泥其表。說話要顧及場合，立身要審度人心，有理也要有節，方能安身立命，走得長遠。

否56: 538 八陣圖

在《三國演義》第84回中，諸葛亮為了防範東吳入侵四川，於夷陵敗走後，特意在巴蜀與荊州交界處設下「八陣圖」。此陣依據《易經》原理，以天地風雷水火山澤八卦變化為基礎，配合山勢河道、草木石塊巧妙佈局，虛實難辨，敵軍一旦進入，猶如陷入迷宮，進退維谷。

當時劉備兵敗夷陵，陸遜乘勝追擊，卻不慎深入八陣圖。入陣後只見重重迷霧、山石錯落，轉了半日仍找不到出路。士兵心慌意亂，糧水漸絕，正面臨死地絕境。陸遜雖為名將，卻苦於不識陣中玄機，只能按兵不動，陷入困頓。

然而天無絕人之路，當陸遜正感無計可施之時，恰巧遇到一位白髮老叟。此人實為諸葛亮所安排的守陣隱者，看陸遜雖為敵人，卻心性仁厚，便指引他走出迷陣。陸遜大感震撼，自嘆若非老叟點路，恐怕葬身此地。

此故事告訴我們，困境往往源自看似無解的局勢，但只要保持冷靜與信念，設法尋找突破口，就可能「否極泰來」。陸遜能脫困，不只是運氣，也是因其心存善念，得貴人相助。八陣圖象徵智慧與預備，而人生如陣，只要堅持與等待，總有轉機出現。

小畜55: 537 巧局取漢中

諸葛亮取漢中的故事，展現了他縝密的謀略與步步為營的智慧。當時劉備為了與曹操抗衡，急需奪取地勢險要、戰略重要的漢中。諸葛亮認為不可貪快，須穩紮穩打，於是採取分段進攻的策略，逐步削弱曹軍。

首先，他命黃忠與趙雲分兵擾敵，吸引曹軍注意，創造機會。黃忠年老卻勇，設伏斬殺曹將夏侯淵，是漢中戰局的重大轉折點。諸葛亮深知曹操忌憚漢中失守，為使曹軍自亂陣腳，他進一步利用地形布陣，設下空城與埋伏，使曹操懷疑重重、無法輕進。

此外，趙雲屢次深入敵營接應黃忠，並以少勝多、巧退大軍，展現忠勇與智略。每一步進軍皆由諸葛亮謹慎安排，不貪戰果，不躁進，而是步步為營，奠定勝局。最終曹操因士氣低落、糧道困難，被迫撤軍，劉備得以順利進駐漢中，確立蜀漢根基。

此役的啟示是：無論大事小事，起步須從基礎與近處著手，一步步累積實力與信心。諸葛亮沒有妄想一戰定江山，而是透過耐心、策略與分段推進，最終達成目標。凡事莫貪快，穩重堅持，方能築成大業。

𢁉54: 536 ～袁紹好棋玩輸

袁紹是《三國演義》中極具背景與實力的一位軍閥。他出身名門，祖上四代為高官，聲望顯赫，個人也曾位居大將，掌握重兵。當時群雄割據，袁紹在河北擁有雄厚兵力和資源，是最有可能統一天下的人之一。他在討伐董卓時率先起兵，名義正當，勢如破竹。然而，他的性格缺陷卻成為最終失敗的主因。

袁紹為人多疑，對部下缺乏信任。儘管手下如田豐、審配、沮授、許攸等皆有謀略，卻經常遭他冷落甚至處罰。例如田豐直言進諫，卻被囚；許攸提出奇計，也因私怨被拒。袁紹處事猶豫不決，常「議而未決」，明明身處優勢，卻錯失先機。他在官渡之戰中有機會先攻曹操，卻因兒子病重遲遲不出兵，錯過戰機。後來當許攸投曹，獻上糧倉虛實，成為曹操反敗為勝的關鍵。

袁紹雖有文才武備，亦請陳琳撰寫《討曹操檄文》，詞采華麗、流傳千古，卻徒有聲勢，無實際行動。他過度重視門第與形式，不善用人，決策優柔寡斷，終在官渡戰敗，勢力土崩瓦解。袁紹的失敗，正是出在其性格中的驕矜與優柔，使他在天下大勢中錯失主導地位，終為曹操所滅。

家人53: 535孫吳和樂

在《三國演義》中，孫策出身於名將世家，其父孫堅以忠勇聞名。孫策自幼深受良好家風薰陶，敬重父母、友愛兄弟，展現出優良的家庭教育與君子品格。他繼承父業，東征西討，短短數年便平定江東，奠定東吳基業。但他並未專斷自用，而是信任夥伴，臨終前更將國家大任託付給弟弟孫權，並安排周瑜等忠臣輔佐，展現出以家為本、以德治國的精神。

孫家兄弟之間情誼深厚，孫策、孫權互信無間，家人與大臣關係如同手足。周瑜、魯肅等人與孫家情同家族，朝堂之上沒有明顯的內鬥與猜忌，使得孫吳能穩定發展、政通人和。

對照劉備，他雖重義氣，與關張結義生死與共，卻相對疏於照顧自己的親族，劉琦、劉封等親人結局多悲涼。而曹操雖治國有方，卻常有兄弟爭權內鬥，甚至曹丕、曹植骨肉相殘，終致朝堂失和，留下隱憂。

從孫策的家風可見，良好的家庭傳承與人際信任，是組織穩定與成功的根本。若領導者能將同仁視如家人，建立溫暖而團結的氛圍，不但能贏得人心，也能凝聚強大戰力，形成長久穩固的事業根基。

這段歷史給我們的啟示是：打造和諧的夥伴關係，從家庭到團隊都能彼此扶持，就能同心協力，共創事業興隆。

漸52: 534姜維孤戰

在《三國演義》後期，諸葛亮逝世後，蜀漢重任落在大將姜維肩上。他繼承丞相遺志，展開長達九次的北伐，意圖中原復興、重振漢室。但與諸葛亮相比，姜維雖忠勇過人、智謀不凡，卻因蜀國國力日漸衰弱、朝廷無力支援，加上魏國防線堅固，九次北伐屢戰屢敗，終究未能改變大勢。

姜維九伐的精神令人敬佩，但也反映出一種孤軍奮戰、聽不進不同聲音的悲哀。他雖滿懷理想，卻過度堅持己見，忽略國情民意，也未能與朝中其他重臣達成共識，甚至為了調動軍隊，不惜虛報敵情、矯詔出兵。這種「一意孤行」的作法，雖源於忠誠，但卻加速了蜀漢的疲弱與滅亡。

這段歷史給我們重要的啟發：有志固然可貴，但若缺乏宏觀視野與集體智慧的支持，再大的熱情也可能走向徒勞。領導者若不能放下自我、聆聽不同意見，最終容易陷入封閉的決策迴圈，錯失更佳的解方。姜維的九伐是對理想的堅持，也是一場孤獨的長征，提醒我們：在追求目標的同時，更應學會觀大勢、納諫言、調整策略。

現代人若能從這段故事中學會謙遜與協作，不再只是盲目執著，而是勇於轉彎、善於溝通，就能走得更穩、更遠。拉高視野，才能看清方向；傾聽他人，才能避免重蹈姜維獨行的覆轍。

中孚51: 533貂蟬連環計

在《三國演義》第八回中，王允為除去暴虐的董卓，設下「連環計」，讓貂蟬同時對董卓與呂布示愛，使這對義父與義子因愛成仇，最終互相猜忌、反目成仇。董卓權傾朝野、心狠手辣，呂布則驍勇善戰但心性不定，兩人都極為自我中心，不肯容忍他人染指心愛之人。也因為各自沉浸於個人情感與主觀臆測，完全忽視局勢的整體變化，讓貂蟬得以在他們之間離間挑撥，最終導致呂布殺董，兩敗俱傷。

這段故事揭示出一個深刻的道理：若過於專注於自身利益與情感，而缺乏對外部環境的觀察與理解，便容易陷入局部視角，成為他人操作的棋子。董卓與呂布皆未看見王允的真正用意，也未思考局勢背後是否有第三方力量的操控，他們的悲劇源於眼界狹隘與格局不足。

現實生活中，我們也常會陷入「我是對的」、「別人不懂我」的思維模式，而忽略第三者的觀點與更宏觀的局勢。有時候，只需移動一下焦點、跳出情緒與立場，就能發現原本沒看到的關鍵角色或潛在動因。

因此，這個故事提醒我們：在面對衝突或決策時，不妨暫時放下「我是主角」的心態，嘗試從更高的視角來審視全局，或許就能避開他人設下的陷阱，走得更穩、更遠。

渙50: 532 銅雀台

在《三國演義》中，曹操在擊敗北方強敵袁紹、穩固天下大勢之後，於鄴城興建雄偉壯觀的「銅雀台」。這座高台不只是宮殿建築，更是象徵新秩序與新時代的標誌。曹操藉此向文武群臣傳達：過去的動亂與割據時代已結束，魏國將以全新的姿態邁向繁榮與統一。銅雀台成為權力的象徵，也是一種文化與精神的重建。

在第56回中，曹操大宴銅雀台，群臣歡聚，文人賦詩、歌姬舞樂，一片盛世景象。這場宴會不僅是對功臣的嘉勉，也展現出領袖對未來的自信與遠見。透過建設與慶典，曹操讓內部凝聚士氣，對外則彰顯政權的穩固與正統性。

這段歷史給我們一個深刻的啟示：領導者在重大勝利之後，若能善用時機「除舊佈新」，不僅重整環境、更新制度，更能讓人心振奮，為團隊帶來希望與方向。無論是國家、企業，甚至個人生活，當歷經風雨或轉折之後，若能像曹操一樣，築起自己的「銅雀台」，給自己與身邊的人一個嶄新的起點，那麼過往的困境與疲乏也就能成為重新出發的養分。

因此，改變自己的居家環境、生活方式，或是形象裝扮，不僅是外在的翻新，更是一種內在的宣示：過去的結束，正是新生的開始。銅雀台不只是建築，更是一種「重啟」的精神象徵。

益49: 531諸葛亮出師表

《出師表》是諸葛亮在北伐前上奏給劉禪的一篇奏章，展現他忠君愛國、鞠躬盡瘁的精神。在這篇感人至深的文章中，諸葛亮回顧自己受劉備三顧茅廬之恩，感念知遇之情，決意以死報國，雖身為丞相，卻自謙才能有限，懇請劉禪明察忠奸，任用賢臣，讓漢室得以復興。

諸葛亮一生奉獻給國家大業，從不以個人名利為先，他所做的一切，皆是為天下蒼生謀福祉。這種「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷，使他成為千古敬仰的楷模。真正能留名於史、受人尊重者，必定胸懷利他之志，不爭一時之利，不求眼前之名，而是長遠佈局，為國為民謀幸福。諸葛亮的北伐，不只是軍事行動，更是他實踐忠義與承諾的具體表現。

世人若想獲得真正的成就與尊敬，不能只看重個人利益或地位，而要從「利天下」的高度思考行動。唯有心懷大志、不爭於人者，最終反而能成就最大之利。正如諸葛亮不爭天下之名，卻無人能與之爭高下；不求私利，卻流芳千古。

他的精神啟示我們：以利他為本，方能長久；為天下謀福，最終也會回報自身，這就是「不爭而無人能與爭」的真正智慧。