【引言】
讀了森軻瀾（Edward Slingerland）教授的《為與無為，當現代科學遇見中國智慧》這本書之後，我發現最有趣的是他對孟子的解讀。
我們經常在說「孔孟孔孟」，很多人可能就會以為「孔規孟隨，一脈相承」，也就是說孟子就該追隨孔子，像古代的學生跟著老師學習，延續老師的理念，不能夠否定老師的想法。
但是，森軻瀾教授明確的指出一些差異，而我也從廈門大學易中天教授的Youtube演說中，聽到「孔孟之別」，很清楚他們兩者因為時代背景的不同（春秋相對戰國），競爭態勢不同（孔子還沒遇到思想勁敵，但孟子需面對楊朱與墨子的狂潮），群眾的智慧不同（孔子時民智未開，孟子時百家爭鳴），當權者的時間有限溝通技巧不同（孔子時代要溫良恭儉讓的溝通，孟子時代需要透過激烈辯論的溝通）。因此，我們看出《論語》與《孟子》兩本書的寫作方式有很大差別，而且孟子言詞的犀利，辯才的無礙，還不時要打擊墨家與道家的觀念。
此外，還有一個很大的不同，孔子的時代，各個諸侯稱「公」，春秋五霸還不敢僭越稱「王」。因此，孔子周遊列國，希望各個諸侯君子們，「回到西周時代」，「遵循周公制定的禮樂制度」。孟子的時代，各個諸侯已經稱「王」，戰國七雄都是一個個獨立的國家，孟子的民本思想觀念：「民為貴，社稷次之，君為輕」，已經沒有「夢見周公」「恢復周禮」的想法了。
因此，孔子的恢復周禮的思想，在戰國孟子的時代，就已經過時了，更何況21世紀的今天。孟子的民本思想，雖然被淹沒在2000年的歷史長流中，但在21世紀，顯得特別有智慧。
【一圖】
這張圖，是參考前面「冷認知-熱認知」的座標圖延伸而來的。孟子與孔子雖然都是儒家，也都是訴求「仁義禮智信」，但是兩人的修維方式不同。孔子是「先有意識的學習，希望久而久之，內化而改變，習慣成自然，也就是先冷認知，再熱認知」。孔子的修煉方式，最大的盲點，就是「學什麼」「目標在哪裡」？ 孟子的方式，剛好補足了孔子的盲點，孟子是「先找出自己的善心，每個人內心都有那個善端，找到了順著善端去學習，也就是先熱感應，再冷學習」。
因此，圖的左邊是一位農夫在除草，農夫就是要在自己慌亂的心當中，拔除「稗草」，尋找「善的幼苗」。
善的幼苗有「惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心與是非之心」，也可以概括為「仁，義，禮，智」的四顆心。孟子採用小孩子落水的故事，採用齊宣王不忍心宰牛的故事，他讓追隨者們更清楚具象的知道該怎麼做。最後的目標，就是要將這四棵幼苗，灌溉種植成四棵大樹。
孟子提到「凡有四端在我者，皆知可擴而充之」。
孟子以宋人（暗指宋國的墨翟）揠苗助長的故事，批評墨子很積極的「兼相愛交相利」，是用力拉拔幼苗；另外也批評道家的不耘苗，希望什麼都不做而等著嬰兒般的天真是不對的。
總之，孟子的修維方式是「從心出發」，因此要行仁，要先以仁存心；要行禮，也要以禮存心。有了發自內心的熱認知，再輔以老師朋友或自己的學習思考，就可以讓善自然而然的成長與擴散。
