【引言】
讀了森軻瀾（Edward Slingerland）教授的《為與無為，當現代科學遇見中國智慧》這本書之後，讓我勾起對於墨子思想的興趣。在提到孟子的思想時，提到孟子特別批評墨子的「揠苗助長」以及「無君無父，禽獸也」的狠毒批評。我進而收聽了廈門大學易中天教授在央視《百家講壇：儒墨之爭》，西北大學王東岳《中西哲學：》以及傅可暢的《錢賓四先生的墨子》等影片，以及2017年中國紡織出版社東籬子的《墨子全鑑》，對於墨子增加多一些認識。關於墨子的思想，我將另外整理。
在森軻瀾（Edward Slingerland）教授的書中，他認為墨子的思想，是純粹的只有「冷認知」而沒有「熱認知」。因此，他不認為墨子有「無為」的理想狀態，因此他只將墨子放在孟子的篇章中討論。
【一圖】
這張圖是描寫墨子思想的主要精神「兼愛」與「非攻」。
左邊一個女子，象徵著一位美國的西部牛仔，帶有牛仔的精神，也是「博愛」的精神，會路見不平，給予陌生人必要的幫助。這是反應「墨子」的弟子與信徒，被教育與賦予「俠客」的精神，會為了弱小或是「義氣」而赴湯蹈火。
右邊一個城牆，參考蘇州城牆博物館的樣貌，然後引用《非攻》篇的一段話，描述墨家提倡「諸侯的義氣」要能夠幫助需要幫助的小國，去抵抗不義的大國。
城牆外的護城河，以及遼闊的大地，呼應墨子提到的「萬民大利」。墨子的書中，一再關注大多數平民百姓的利益，認為「仁人之事，在興天下之大利，除天下之大害」，所謂的大利就是饑者有食，寒者有衣，強者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。
墨子在中國還被稱為「科學聖人」，他有許多發明，包含軍事防備的機關等。他還強調不要「因循古禮」而是要「有所創新」。這也是值得效法的地方。
