【引言】
讀了森軻瀾（Edward Slingerland）教授的《為與無為，當現代科學遇見中國智慧》這本書之後，反思辛意雲老師的《辛老師的國文課～從經典中學習生活智慧》《好老師學論語～走向生命覺醒》，加上反思去年讀過的《中國文化冷風景》，以及自己重讀了《論語》的心得。
我相信，我更加認識孔子在中華文化長河中的偉大地位，我非常認同孔子是將教育普及到平民，而且他的仁義忠恕等道德觀確實為中華文化點了一盞光明燈，指引大家向善。
同時，我也認同森軻瀾教授說的，孔子的儒家立甚高，理想美好，但是前提是「追隨者需要知道怎麼設定一個可以達成的目標，以及追隨者願意放棄私慾私利來朝向那個目標。」
過去2千多年的現實呈現，孔子的理想，沒有一個掌權的君王願意採納，而從政的儒者們就將目標轉變成「輔佐專制的君王，在禮儀規範下，行仁政，利民生」。從政的儒者之間，對於「禮儀」「仁政」「國家，個人與人民的利」，沒有一定的標準，最後形成「嚴苛的禮教」「虛偽的仁政」以及「皇族的利益最高，人民的利益被犧牲」。
孔子的《論語》，我相信有一些精華之的作為個人的修身，以及待人處世之用，但「為政以德」「富民興利」「創新創業」「工商繁榮」等方面，已經不合時宜。
【一圖】
這張圖我想要表達「孔子」的修養方式，是以理性學習出發，但以性情涵養為終極目標的。
學習的內容很多，包含六藝（禮樂射御書數），五經（詩書易禮春秋），五德（仁義禮智信）與道（吾道一以貫之忠恕而已），還有乾的精神（天行健君子以自強不息）。
學習，是怎麼做的？要怎麼快樂學習？
在《論語》的第一個句子，就是學而時習之，不亦說乎。我的解釋是「不斷的求學，在適當的時機，將所學變成習慣，自然而然的內化，最後從心所欲不踰矩，這不是很快樂嗎？」
其中，「習」這個字，就是「習慣」。參考西方心理學，「習」就是「行為的改變，將舊習慣改成新習慣」。「時」這個字，一是「時間」，二是「時機」。「學而時習之」，就是不斷的好學，學也要思考，學什麼？學的就是仁義禮智信，簡單講就是辛意雲老師說的「自我的覺醒」，也就是學做人學做事。「時」是指經過一段時間的累積沈澱，然後到了適當的時機點，「習之」就是將所學變成習慣，也就是內化，譬如對父母的孝順，對朋友守信，對事情盡忠，都能夠成為自己的習慣。
孔子自己說，他的修煉是長時間累積下來的。他十五歲開始求學，三十歲可立己，四十歲不迷惑，五十歲知道天命，六十歲已經順心，到了七十歲就可以「習慣成自然，自然而然不會逾越規矩了」。
參考前一張「冷認知-熱認知」的圖，孔子的修煉方法，是基於冷認知先，再輔以熱認知，最終達到熱認知的「自然而然」的快樂境界。
