【引言】
《科學革命的結構》（The Structure of Scientific Revolutions，1962 年）是哲學家孔恩 (Thomas S. Kuhn) 撰寫的一本關於科學史的書。
孔恩認為在科學史上，大部分時間都是「常態科學」，也就是某種觀點、理論或價值取得科學社群的共同認同，而成為典範之後，科學社群的新舊成員就都會以此典範為中心，遵循相同的方法、使用共同的語言，有效率地探索新的知識。例如在西元第2到16世紀，托勒密的地心說主導當時的天文學，但是1543年哥白尼提出日心說，伽利略與克卜勒提出更多的證據與理論來證明，終於在18世紀後日心說逐漸取代地心說。
常態科學在做什麼？ 基本上，就是由一群科學家基於權威提出者的想法，尋找可以確認典範所預測的事實，並證明理論與事實的一致性，對於已經發生現象闡明與完善典範的理論。就像支持地心說的科學家，就從聖經預測的文字再去尋找更多的事實來證明。（證實舊典範的階段）
典範的轉移是什麼？就是反例科學的興起，與對於舊典範的淘汰。基本上，很多事情都有不同的視角與解讀，舊的典範存在的同時，一定有很多的反例，只是舊的典範所提出的方法或理論，可以合理的解釋這些現象，而無法解釋一些反例。（舊典範為主流，新典範未成形）
基於某些科學家的猜想，也許是一種求知的好奇心，或是天生的找碴心態，會有很多尋找反例的科學研究，同時開始建構新的理論，採用新的方法，希望突破舊的典範。隨著更多「證偽」的事證與更多的人投入，就會產生新舊典範的對抗與爭辯。（新舊典範並存）舊典範通常會採用政治力量，或是權威人士的傲慢去壓制新典範。但是這種壓制與否定的方式，正足以刺激新典範的更加完善，最後可以淘汰舊典範，而讓大多數人採用新典範。（典範成功轉移）
【一字】
蠱，《說文解字》蠱，腹中蟲也。
蠱，杯皿上所長的蟲，例如祭祀的食物上所生的蟲。《春秋傳》曰：皿蟲爲蠱。晦淫之所生也。
蠱，疑惑，迷惑， 例如蠱惑。《墨子》孔丘盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒。
比喻舊的事物，盛放過久已經質變，而會長出不好的副作用。
形容舊的典範，歷經時間長久之後，會逐漸質變，而與原來的功效不同。
這時候，就需要新的典範產生，新的典範找出新的方法或是事證，來證明舊典範的不適用，而淘汰舊的典範，讓大家採用新的典範。
【一圖】
這張圖採用蠱卦，用來解釋孔恩在《科學革命的結構》一書中提到的「典範的轉移」的觀念。
根據我的學習與理解，加上引進創新的思維，我將典範的轉移歸納為六個步驟：
舊典範的猜謎：舊的典範被提出來，通常是一種猜謎的過程，就像創意的發生，可能只是一種念頭，或是夢中獲得的靈感
事實的一致性：猜謎之後，人們就會找尋事實，事實與猜想的一致性，更可以來證明舊典範
完善證實理論：有了事實的基礎，就可以引進理論，用來證實舊典範，然後逐漸擴散，讓更多人認同與接受
反例的顯著性：另一方面，一定有些人發揮創意，尋找反例。反例零星出現時，並無法撼動舊典範，也經常會被視為「個案」或是「outliers」刻意忽略。但隨著反例越來越多，或是更加顯著，反例就將衝擊舊典範，而帶來「危機」。
完善的證偽理論：隨著越來越多的反例，也會有更多的理論來證明舊典範是錯的。證偽的過程，更加強化新的方法或理論，也就是形成新典範。
新典範的轉移：新典範的發展如果大到足以取代舊典範，那就是典範的轉移。但若是兩者旗鼓相當，就會展開更長時間的對抗與糾纏。
新舊典範的轉移，雖然是科學革命的結構，但不也是出現在社會價值觀或是政治勢力的轉移。也可以應用在創新與創業的思維。
圖中採用「亞理斯多德」「牛頓」與「愛因斯坦」為三個科學革命的象徵。
亞理斯多德（AD384-322）提出的動力學，天文學，物理學與重力學，很多的想法主導了西方科學將近2000年。
牛頓（1643-1727）的萬有引力與三大運動定律，與亞里斯多德的理論是無法相通的，因此淘汰亞里斯多德的理論，替換成牛頓的力學。
愛因斯坦（1879-1955）的相對論，將時間與空間的架構，改變對牛頓力學的認知。
這就是西方科學令人佩服的地方，新的淘汰舊的，然後不斷進步。反觀，東方的科學不進步，就是前人講不清楚，後人不敢挑戰權威，而進行貼貼補補，舊的不淘汰，新的出不來，而陷入沼澤當中。這個觀點，值得深思。
【參考】
科學革命的結構（The Structure of Scientific Revolutions ）孔恩（ Thomas S. Kuhn，1962）在台灣有中譯本 https://www.books.com.tw/products/0010881785
科學革命的結構 （wikipedia） https://zh.wikipedia.org/zh-tw/科学革命的结构
