在《一字一圖：# 235 ～先秦五子的無為》一文中，我們借用slingerland的《為與無為》的觀念，來分辨這五個「子」的差別，當時slingerland用「冷認知」表示「理性及費力的思考」，用「熱認知」表示「直覺及不費力的思考」，因而歸納出老子反智又反情緒，莊子反智但有情，孟子有智講善之四端，孔子講智及仁。Slingerland提到墨子重利而無情。
最近重讀Daniel Kanemann的《快思慢想》把他提到的系統一及系統二再用心的看懂，也因而加入了「孫子」這位擅長謀略的先秦諸子。孫子留下的孫子兵法堪稱這六子的書籍中最為實用且有架構者。
於是重繪並修改為「先秦六子」，在slingerland之文章外加上孫子，並為每個大師給一個字，因此「孫子用計，墨子重利，孔子講仁，孟子講善，老子講樸，莊子論情」，六子對應六字。
整個精神仍在於「守靜與無為」「快思慢想」取其中和。
［說明］
參考slinger land及Kanen ann的說法，我的解釋：
左下角：老子不要系統一的情感（熱認知）也不要系統二的理智（冷認知），完全回到純樸的原始，返樸歸真。
右下角：莊子不要人為的虛偽理智（系統二），而希望多發揮人的真性情（系統一）。
右上角（多一點理性）：孔子要人多一點禮節，根據周朝的規定，先學習，克制自己的情感去修養，直到十分熟練了，才能發揮仁心。也就是系統二多一些，系統一其次。
右上角（多一點情感）：孟子相信孔子的要求不容易做到，也沒有克制的標準，於是說每個人的善心在那，就要去發揮它。因此，訴求多發揮四個善端。佐以學習，養浩然正氣。也就是系統一多一些，系統二其次。
左上角（沒有情感）：孫子相信理性的分析及計算，才能立於不敗之地。有系統二，無系統一。
左上角（還有一些情感）：墨子也相信理性的分析及計算，重利，非樂，兼愛而不親親。至少他仍有理性的大愛。有系統二，無系統一。
［缺點］
孔子的缺點，就是設出不可能的道德標準，講得完美的聖人，讓後世可以用虛偽的仁義道德去要求別人，而包庇親信。這是黨私，虛偽，說一套做一套的始作俑者。
孟子設法激勵人心往自己內在發現善端，來補足孔子的不足。但仍無法避免言行不一的現象。另外，儒家的思想不談鬼神及生死，等待明君聖王，而將自己定位在忠臣孝子，在永不可能實現的願望下，看著偽君孑當政。
老子的缺點是回到一個原始社會，過於自我而無法說服人們壓抑欲望。
莊子的缺點是自得其樂，而不管人間社會。不切實際。
