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想：369 ～快思慢想

在《一字一圖：# 235 ～先秦五子的無為》一文中，我們借用slingerland的《為與無為》的觀念，來分辨這五個「子」的差別，當時slingerland用「冷認知」表示「理性及費力的思考」，用「熱認知」表示「直覺及不費力的思考」，因而歸納出老子反智又反情緒，莊子反智但有情，孟子有智講善之四端，孔子講智及仁。Slingerland提到墨子重利而無情。

最近重讀Daniel Kanemann的《快思慢想》把他提到的系統一及系統二再用心的看懂，也因而加入了「孫子」這位擅長謀略的先秦諸子。孫子留下的孫子兵法堪稱這六子的書籍中最為實用且有架構者。

於是重繪並修改為「先秦六子」，在slingerland之文章外加上孫子，並為每個大師給一個字，因此「孫子用計，墨子重利，孔子講仁，孟子講善，老子講樸，莊子論情」，六子對應六字。

整個精神仍在於「守靜與無為」「快思慢想」取其中和。

［說明］

參考slinger land及Kanen ann的說法，我的解釋：

左下角：老子不要系統一的情感（熱認知）也不要系統二的理智（冷認知），完全回到純樸的原始，返樸歸真。

右下角：莊子不要人為的虛偽理智（系統二），而希望多發揮人的真性情（系統一）。

右上角（多一點理性）：孔子要人多一點禮節，根據周朝的規定，先學習，克制自己的情感去修養，直到十分熟練了，才能發揮仁心。也就是系統二多一些，系統一其次。

右上角（多一點情感）：孟子相信孔子的要求不容易做到，也沒有克制的標準，於是說每個人的善心在那，就要去發揮它。因此，訴求多發揮四個善端。佐以學習，養浩然正氣。也就是系統一多一些，系統二其次。

左上角（沒有情感）：孫子相信理性的分析及計算，才能立於不敗之地。有系統二，無系統一。

左上角（還有一些情感）：墨子也相信理性的分析及計算，重利，非樂，兼愛而不親親。至少他仍有理性的大愛。有系統二，無系統一。

［缺點］

孔子的缺點，就是設出不可能的道德標準，講得完美的聖人，讓後世可以用虛偽的仁義道德去要求別人，而包庇親信。這是黨私，虛偽，說一套做一套的始作俑者。

孟子設法激勵人心往自己內在發現善端，來補足孔子的不足。但仍無法避免言行不一的現象。另外，儒家的思想不談鬼神及生死，等待明君聖王，而將自己定位在忠臣孝子，在永不可能實現的願望下，看著偽君孑當政。

老子的缺點是回到一個原始社會，過於自我而無法說服人們壓抑欲望。

莊子的缺點是自得其樂，而不管人間社會。不切實際。

峰：368 ～成功登峰

台灣的山友戲稱要登「神富玉」三座東亞高山，分別是馬來西亞沙巴的神山(4095 公尺高)及日本富士山（3776m）及台灣的玉山（3952m），三者的難度不同也各有特色，由於熱門，登山客眾多，山屋堪比五星級飯店。

成：367 ～大成若缺

以前讀《論語，衛靈公》子貢問孔子說有一句話可以一生奉行的嗎？孔子說，是恕啊，「己所不欲，勿施於人」。

這種名言佳句往往存在很多的陷阱，常被一些奉行傳統的讀書人拿來作為終身奉行的名言。但就我們受過西方科學教育的讀書人，則因為這文字欠缺更充分的論述，就沒頭沒尾的做結論，而會提出許多前提，進而論證這樣的句子是錯誤的。

例如說，我不喜歡聽音樂，我就叫我的小孩跟家人都不要聽音樂？古代的讀書人，不能進廚房，因此就叫他的家人都不要進廚房。我不喜歡創業，我也不要讓家人去創業。

我認為更合理的說法：我不想要的，別人更不想要的，我就不要勉強他。反之，我不想要的，但別人很想要的，我應該去幫助他們完成他們的心願，而不是去阻饒他們或者去說風涼話。

這類型的句子，如果拿來作為詩歌，可以各憑感受去做體會。但若要奉這種聖人說的話作為圭𦤎，那得非常的小心使用。

同樣的，聖經有一句話：Do unto others as you would have others do unto you．常被翻譯成「己所欲施於人」，比較確切的翻譯：你們希望別人怎麼對待你們，你們也要怎樣對待別人。」簡單地說，並不是「自己想要做什麼，也會要求別人應該做什麼？」，因此在圖的上半部，如果自己想要的東西，也是別人所想要的，那就看彼此想要的程度高與低，而可能成為競爭或合作。反之，如果自己所想要的，是別人所不想想要的，有的時候，自己應該先做出榜樣來引導別人，而不是勉強。如果別人非常的不不願意做，自己應該拋下固執與堅持，尊重別人的選擇。

在爬上了東南亞的最高峰，Kinabalu Low's Peak，看著日出及雲海，眺望山下的原野及美景，真的有一種豁然開朗的感覺，用更包容的心去看待不同的民族，不同的文化，不同的思維.我們每個人有自己想要的，也有自己不想要的，對應的他人也有想要的跟不想要的，我們不必要被古人的一兩句話所制約，而能夠用更開闊的心跟思維去看待人世間，這也就是莊子的自得！

易：366 ～易經智繪：AI創見

在《易經智繪：AI創見》的100則貼文當中，就是2024年透過個人對於《易經》古文64個卦，用說故事的方式，加上AI繪圖，所創作的一系列《一字一圖》作品。

《易經》這本書，2000多年來，很多人幫他寫過註解，最有名的當屬孔子所寫的《易傳：十翼》這14000多字的書。後來的王弼，朱熹，王夫之以及近代的大師，通常都是根據孔子的《易傳》進行延伸。但是對於《易經》原文的5000字，大多數學者語焉不詳。這種現象，愛新覺羅毓老師的弟子許仁圖先生，出了一本書《孔子易》，他要闡明的，就是說，2000多年來，大家在讀的，其實不是《易經》的本文，而是在讀《易傳》，而《易傳》是孔子與其弟子自己所創作的作品，基本精神與《易經》易經大相徑庭了。

清末明初以來的《易經》學者，大約分為兩派：經傳分離派與經傳合一派。前者的代表如顧詰剛等學者，他們認為《易經》歸易經，《易傳》歸易傳，不要混在一起，把原本的易經曲解成為儒家的仁義道德教材。後者就是沿襲朱熹與王夫之的道統，以孔子講的《易傳》為主來解讀《易經》。

隨著中國大陸1970年代馬王堆出土的《帛書易經》，以及殷墟甲骨文研究的發現，2022年中國學者李碩出版的《翦商》一書透過考古發現解釋了許多曖昧不明的《易經》內容。更強化了《易經》與《易傳》的分離的理論基礎。

我只是一個讀者，《翦商》給我最大的啟發是，《易經》是流傳於世很早的書，可能有很多版本。我們所看到的今本是周昌（周文王）對於推翻商紂王過程中的占卜紀錄。因為是儒家的聖人，儒家並沒有對內容做太多的修改。因為文字曖昧不明，後代的帝王與讀書人也沒有進行太多修改，一直流傳下來。《易傳》是孔子與其弟子或後世儒家，編寫出來的解讀版本。因此，過去2000多年，其實大家都沒有人讀《易經》，而是在讀《孔子易》。

我在想，《易經》這64卦，是64則故事，在當今的時代，有沒有新的意義？

這也是我想要針對《易經》的故事，探詢他的新時代意義。我選擇用AI繪畫的方式，用一張圖，一個字，很簡單的表達出，我的理解。

有人說chatGPT是做文字接龍，會「頭頭是道的胡說八道」；我想我的AI智繪是做文字接龍，也會「頭頭是道的說些道理」。

這是一個起點，但願對古人的智慧賦予一些道理，也對讀者有些啟發。