【引言】
勢，有很多意義。 我浮上腦海的是莊子講的「大鵬御風而行」以及李白的詩「千里江陵一日還」。
唐代李白的《早發白帝城 / 下江陵》
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
【一字】
參考教育部字典：
1. 權力。如：「仗勢欺人」。大徐本《說文解字．力部．新附》：「勢，盛力權也。」
2. 情形、狀況。如：「時勢」、「局勢」、「火勢」。《玉篇．力部》：「勢，形勢也。」《孟子．公孫丑上》：「雖有智慧，不如乘勢。」
3. 自然景觀之形貌。如：「山勢」、「地勢」。
4. 動作之狀態。如：「手勢」、「姿勢」。
現代的應用：
5.趨勢， 指未來的變化。
6 勢能，類似位能。
7 勢利眼，依對方財勢的多寡而有不同對待的態度
【一圖】
圖中上面，一隻大鵬乘風而起。
圖的下面，一艘輕舟順流而下，經過萬重山。
【引言】
7年前的今天，我們到淡水的雲門舞集參觀並且欣賞白水的演出，這個劇場很特別，舞台背後的落地窗，外面就是淡水高爾夫球場，舞台上舞者優雅的舞蹈，而舞台背後，看著球友揮桿，白水的舞蹈與音樂，與背後的小白球（高爾夫球）是這麼和諧。
【一字】
參考每日頭條的文章 https://kknews.cc/culture/x2xz8z9.html
和。《說文解字》給的解釋是「咊，相應也。從口，禾聲。」形聲字。「和」字最早寫作「咊」
和的本義是聲音相應；和諧地跟著唱或伴奏。本來寫作「咊」。有唱有和。《玉篇.口部》「咊」為「和」古文。比如《易.中孚》：「鳴鶴在陰，其子和之。」
1. 附和；響應。這是引申義。比如《史記.汲鄭列傳》：「然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當否。」
2、答應；允許。也是引申義。比如《古詩為焦仲卿作》（《孔雀東南飛》）：「登即相許和，便可作婚姻。」
3. 和諧；協調。也寫作「龢」。《廣雅.釋詁三》：「和，諧也。」《易.乾》：「保合大和乃利貞。」
4. 適中；恰到好處。《廣韻.戈韻》：「和，不堅不柔也。」《論語.學而》：「有子曰：『禮之用，和為貴。』」「和，今言適合，恰當，恰到好處。」
5、和順、平和。比如，心平氣和；和顏悅色。
6. （氣候）溫暖，暖和。比如：風和日暖。王羲之《蘭亭集序》中的「天朗氣清，惠風和暢」
7. 指要在矛盾對立的諸因素的相互作用下實現真正的和諧、統一。比如《論語.子路》：「君子和而不同，小人同而不和。」朱熹的《集注》稱：「和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意。」
8. 古代軍營的大門。《周禮.夏官.大司馬》：「以旌為左右和之門。」鄭玄注說：「軍門曰和，今謂之壘門，立兩旌以為之。」和，就是軍門，也稱壘門，
此外還有很多意義，如「和稀泥」「你和我」「數學的兩數值和」等等，太多意思了。
【一圖】
我很喜歡這張圖，我喜歡看這些舞者優雅的舞蹈，雖然看不太懂，但就是覺得很舒服。
我和喜歡後面的綠意，高爾夫球場的綠，整片連到天際的遼闊，很舒服。
【引言】
3/18參加一個論壇，講中美博弈，也就是中美之間的貿易戰。
有人提出，根本不是「博弈」而是「搏鬥」，也就是戰火煙硝味了。
【一字】
《說文解字．戈部》：「戰，鬥也。」
根據教育部字典，戰的意思主要有
1. 戰爭、打仗。如：「交戰」、「轉戰」。《史記．卷六九．蘇秦列傳》：「龍賈之戰、岸門之戰、封陵之戰、高商之戰、趙莊之戰，秦之所殺三晉之民數百萬。」
2. 泛指爭奪勝負之事。如：「論戰」、「筆戰」。清．三餘氏《南明野史．第一卷．安宗皇帝紀》：「居功者思為史冊之矯誣，見才者不顧公論之注射，舌戰徒紛，實備未講。」
【一圖】
本圖用東西方的兩條龍競爭，東方的龍象徵是祥瑞的，西方的龍象徵是邪惡的。本圖並未指明那一條龍象徵什麼國家。
用《易經》的坤卦「龍戰於野」作為標題，用「其血玄黃」作為土地。
土地傾斜一邊，呈現其中一方的優勢高於東方。
西方的火龍在噴火，他們的民眾也在焦慮，因為他們面臨內部的慌亂和競爭。
東方的祥龍在噴水，他們希望降溫，要用和平來解決問題。
下面五隻兔子在看著，像是當下的我們，都只能眼睜睜看著兩隻巨龍在搏鬥。
未來怎麼變化，不可知，兔子看著看著，也要學會狡兔有三窟，才能規避風險。
【引言】
2023/3/18 在政大公企中心參加的研討會，講台上有林夏如，何漢理，張孝威，施振榮等先生分享他們對於中美博弈的看法。
【一字】
參考教育部的字典，弈這個字。
1. 圍棋。名詞。《說文解字．廾部》：「弈，圍棋也。」《孟子．告子上》：「今夫弈之為數，小數也。」元．張雨〈梧葉兒．移家去〉曲：「劉商觀弈罷，韓康賣藥還。」
2. 下棋。動詞。如：「對弈」。《左傳．襄公二十五年》：「今甯子視君不如弈棋，其何以免乎？」
3. 賽局叫博弈。
【一圖】
此圖是描寫當時的場景，因為畫面的關係，只有放入三個人。當天出席的人現場約300人，線上遠距約100多人。
首先，何漢理先生：我們是誰，從那裡來，去那裡？
智慧地面對未來？
因為市場的資訊太多，很多雜音，因此要學會Judge，學會判斷。判斷當中看到Insight，事情的看不到的地方。
接著要能有遠見。Foresight: prediction，要懂得機率。
面對不確定要Resilience，對抗不確定和負面，最大的成本是redundance，像買保險一樣，先付出成本作預備。
如何做好對未來的Preparation? 三個建議：
（1）讀歷史，歷史雖不是剛好重覆但有一定的規律。但人要學會去歸類過去找出韻律。領導者要學會的是往歷史中找出規律。
（2）讀科幻小說，多去想像，試著去換別人的角度思考，看別人怎麼想像未來？用想像去預測未來。
（3）多請教專家，而對不確定的未來，聽專家說。另外也要有聽2nd opinion，的找解方須預測未來，須要有第二意見。
第二位，林夏如：了解世界了解自己
你和你身邊的人就是不一樣，不用去買自我激勵的書，你和別人就是不同，你們的未來也不一樣，你要找到你的旅程。
面對地緣政治的變化，未來充滿不確定性。但我們就要自己找出途徑。而對困難就要堅靱的面對，接著找出解方。當年發明VIE的架構（協議控制架構 variable interest entity)就是尋找一些work around solution去解決問題。
念PhD也是玩game，要在game rule上去獲得結果。很多理論是歸納出來的。
台灣人不是irrational , 而是not rational,
解決方案存在於社會中，於是成立智庫，收集各種面向的意見來形成解決方案。
每個人要問自己，價值觀是什麼，想要什麼？要為社會做些什麼？
第三位，張孝威：鑑往來談精一
葉萬安先生著台灣經濟再奮發之路。1948-1949利用 so萬兩黃金做新台幣發行的十足準備。1950-1954推行土地改革375減租增加農產降低米價，尹仲容成立生產管理委員會，發展經濟用出口取代進口，增加民間產業，當時的外匯存底是負數。當時有很多人主張計劃經濟，加強國營生產，反方是自由經濟，尹仲容建議後者，獲得陳誠支持。扶持民間紡織業發展。
當時因為政府精一因而能有今天的經濟發展。
矽谷銀行的金融危機，它原本是科技業的合作伙伴，後來為了高股價的維持，失去了原本的精一原則，精一的轉變原本是善意後來成為自私，這就造成了災難。
第四位，施振榮：精一即是王道
新王道的三大核心：永續經營，創造價值，利益平衡
王道的競爭：看誰對社會貢獻更大，共存共榮
共產主義：沒誘因，全部共有
資本主義：有誘因，財富私有，不管社會環境
共產主義2.0:財富私有，社會環境共有
Stan哥的台灣願景：
1989科技島與世界公民
2016創新矽島及東方矽文明
王道的普及化及國際化～讓王道課程普及
台商在全球化及區域化的積極貢獻者
【引言】
我重新拾回這張圖，希望用三個角度來理解明這個字。
一是看人，二是看山，三是看水。
【看人】王國維的人生三個境界 ，
一是獨上高樓，望盡天涯路～只看到自己
二是為伊消得人憔悴，只看到一個魅影
三是驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，看到真實等待的人
【看山】
一是年少輕狂，看著嫵媚的山
二是年歲漸長，看不到山，但知道自己在山裡
三是年歲更長，回到家鄉，山在腦後，但追重要的是眼前的老師親戚與朋友
【看水】
一是年少的意氣風發，就像奔騰的流水，一瀉千里
二是壯年的困頓，走在樹林中，感受到迷濛的霧氣，那是看不到的水
三是中年的平靜，回到老家，家門口的水池，倒映著夕陽與遠山，靜如止水
【揉合山水】
王國維的人生三個境界，以及看山是山，不是山，又是山的三個階段：
第一個境界：《道德經22》「不自見者，明」
是年少的懵懂也是無限的寬應，登上高樓，望盡天涯路
看到壯麗的山，看著奔瀉的綠水瀑布，
我看青山多嫵媚，料青山綠水見我應如是，
未來是不可知的，年輕時想到的未來是那麼嫵媚與壯觀，
我雖然還不清楚，就像顧誠的詩。黑夜背後或是大山的後面卻有一大片光明迎接著我
第二個境界：《道德經52》「見小，曰明」
是邁開大步去追尋，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔
我們的追尋，是點點滴滴累積出來的
在奮鬥過程中不會注意到風景
彷彿走進廬山的樹林間，迷濛的霧氣，氤氳著繚繞著
我不知道廬山長什麼樣子，但我知道我正在此山中前進
生命陷入迷霧，選擇適當的止
我用心深細，不斷復盤，
去感受也觀察入微，
讀取很多念頭，往內找到力量，
自明止於至善
一步步小小的改變，
一盞小小燭光
苟日新日日新，是見小日明
第三個境界：《道德經55》「知常，曰明」
山靜止不動，仰之彌高鑽之彌堅
我跟著山徑步道指引走出迷霧，回到家門口
家是我們出發的地方，埋著我們的初心，也是我們的歸宿，
夕陽，遠山，竹林，老樹都倒映在寧靜的水池上
回家，是沈澱，也是回首，
我聽到老師好友的歡笑
那麼多人正在燈火闌珊處，等著我！
無幽不燭，故明
老師和匯友是一𥵃盞燭火，照亮著
找到心中那個一，那個常，就是明
【引言】
今天難得來到大肚山下，也找到這張塗鴉，從大肚山萬里長城步道的制高點觀景台望海。
難得，當天的空氣清新，可以望到恨遠，看到台中火力發電廠，以及大肚溪出海口的風裡發電。
【一字】
根據教育部的字典，有幾個常用的意思：
1. 鄰接大陸而小於洋之水域。如：「南海」、「黃海」、「地中海」。《說文解字．水部》：「海，天池也。以納百川者。」《莊子．秋水》：「今子蓬蓬然，起於北海。蓬蓬然，入於南海，而似無有，何也？」
2. 內陸之大湖或人工湖。如：「青海」、「中南海」。
3. 海水。《漢書．卷四九．爰盎鼂錯傳．鼂錯》：「吳王即山鑄錢，煮海為鹽。」
4. 大量聚集的人或事物。如：「火海」、「花海」。《水滸傳》第八二回：「雖無炮龍烹鳳，端的是肉山酒海。當日盡皆大醉，各扶歸幕次裡安歇。」《初刻拍案驚奇》卷六：「二月十九日觀音菩薩生辰，街上迎會，看的人，人山人海。」
【一圖】
大肚山扼住大肚溪的出海口，以前是個軍事保護區，聽說以前荷蘭人想要攻打台中地區，一直攻打不下來，台中的原住民就是仰賴大肚山的屏障。也因爲這樣，大肚山這個山頭保留樹木茂盛，沒有人為的建築物，也沒有墳墓或廟宇。
從山頂下望，綠色的山坡，只有遠處的村落有些火材盒般的房子，真的視野非常舒服。
可是近年來不知什麼原因，來到大肚山上，經常是霧霾嚴重，看不到火力發電廠，更不可能看到風力發電的電桿。
我試過，若是在大雨過後隔天，運氣好的時候，是可以來這裡登高望遠，看海的！
［引言］
無言的山丘，熱鬧的小鎮。
曾經在淘金歲月繁盛一時的九份，後來靜默良久，
觀光產業帶來它的熱鬧！
平日的九份是寧靜的，才搭配起它的味道！
［一字］
靜，採色而詳審。《說文》審也，從青爭聲。
靜，不動。《易經坤卦》至靜而德方。
【一圖】
九份這個山城，因為吳念真先生的一部電影「悲情城市」聞名，後來逐漸變成觀光景點。
即使人潮淹沒，但只要在陰雨天，平日，就能到這裡感受到山城的寧靜。
站在九份的街上，可以望見基隆山與基隆港，在雲霧迷濛中，大海若隱若現，別有一番景色。
但我最喜歡的是這個畫面，掛著紅燈籠的階梯步道，兩旁的木造老屋，沿著階梯彎曲上去。
幽靜，幽深，在上頭藏著多少故事與往事，多少歲月的歌聲。
［引言］
每年二月是台灣賞櫻的季節。
近看是花團簇簇，遠看是草木扶疏！
在新北市淡水附近有三芝區，這裡有條櫻花步道。
［一字］
芝，《說文》芝是神草。
教育部字典，芝是真菌植物名，寄生在枯樹木根，可入藥。
中文的芝，常見造詞有：靈芝，芝蘭。
靈芝，仙草可養生滋補。
芝蘭，兩種香草，比喻友情或高尚德行。
日文的芝，常見造詞有：芝居，芝生。
芝居，戲劇。
芝生，草皮。
【一圖】
三芝的地名，因為清朝在北台灣有三個芝蘭堡，為漢人聚集地，後來就改為三芝。
好幾年前，聽說有櫻花步道，就好奇地去走走，爬到半山腰的一間茶藝咖啡廳，吃茶點喝咖啡，往下看這片風景，乾淨清純沒有人工的建築物，好喜歡！
櫻花在山腰上，看下去，是稀疏的，反而是整片的綠意盎然！
［引言］
平溪的十分瀑布，水氣充沛，在陽光照下，映出一道清楚的彩虹！
聽水奔瀉的聲音，非常舒服！
［一字］
虹，大氣中的水滴經陽光照射後出現的七彩弧形叫虹。因為樣子像蟲，形聲字，蟲＇工聲。
《列子》虹蜺也，雲霧也，風雨也。四時也，此積氣之成乎天者也。
【一圖】
新北市平溪的十分瀑布，在台灣是屬於很壯觀的環境瀑布，在夏天水量豐沛，繞行瀑布非常清涼愉快。
在市區，週末遠離塵囂，來這裡聆聽水聲，是非常悅耳的天籟。
【引言】
今年冬天很冷，很多樹木的葉子都掉光了
冬天最棒的就是曬太陽，暖暖的陽光，讓身體都暖了起來。
在台中東海大學附近的都會公園，池子的水是冰冷的，但鴨子們不怕冷，游出來曬太陽。
【一字】
教育部的字典：
池，可儲水之凹地。《說文解字》「池，陂也。」漢孔安國傳：「澤障曰陂，停水曰池。」
池，古代之護城河。《說文解字》：「隍，城池也，有水曰池，無水曰隍。」
【一圖】
很喜歡這兩隻鴨子的悠哉，在冬天的池子上，不怕生的游著～
台中市的都會公園。
