揮別2025年，代表人生又多了一歲！
2025年是很特別的一年，這一年AI工具的長足進步，讓我們從事知識工作的人，也有很大的改變！一方面是我們原本具備的知識與才華，在AI面前顯得捉襟見肘；但另一方面，在AI的幫助底下，原本我們的繪畫與文字的人力不足的地方，AI卻可以幫我們補強！
今年在老虎城參加跨年晚會，在煙火聲中，迎向新的一年！
彷彿，AI如煙火，它只是過眼雲煙，稍縱即逝！
AI可以讓一切顯示地更燦爛美好！
Al 卻也只是一陣歡呼，轉眼間一切美好只成回憶！
我們使用AI，1必須知道只有當下，必須不斷前進！
今天參觀新開幕的台中綠建築：新圖書館及美術館！
今天的展出是：與萬物相遇的風景！
我的慧根不夠看不太懂展者的理念！
倒是我就將所拍的五張照片組合！
創意藝術來記錄今天的邂逅！
圖，是指圖書館！
英文的 Library 中文稱為「圖書館」，Library 的拉丁字根 liber 指的是「書」，而中文的之所以稱為「圖書館」，背後包含了歷史演變與文化融合的故事？Gemini AI給我們說明：
1. 「圖」在古代代表什麼？
在古代漢語中，「圖」字並不只代表現代意義上的插圖，它主要指的是**「地圖」（Maps）和「圖錄」**（Illustrations/Diagrams）。
在古代皇室的藏書機構中，最重要的資料除了「書」（文字典籍）之外，就是「圖」（疆域地圖、天文圖、宗譜圖等）。這兩者通常被視為國家的核心機密與知識寶庫，因此常並稱為**「圖書」**。
2. 「圖書」一詞的起源
「圖書」這個詞在中國出現得很早：
* **《周易》**中提到「河圖洛書」，這是傳說中文化與文明的起源。
* 漢代以後，皇室保存檔案與典籍的地方常被稱為「圖書府」或「圖籍」。
> 有趣的小知識： 在清代以前，雖然有「圖書」這個詞，但存放書的地方通常叫「藏經閣」、「書院」或「閣、府、庫」。
3. 為何最終定名為「圖書館」？
現代「圖書館」這個名稱的普及，其實跟日語的翻譯以及清末民初的現代化轉型有關：
* 日本的引進： 19 世紀末，日本在翻譯西方觀念時，借用了中文古籍裡的「圖書」二字，結合「館」字，創造了「圖書館」一詞。
* 傳回中國： 20 世紀初，隨著維新運動與留學生的推動，這個名稱從日本傳回中國。
* 官方採納： 1909 年（宣統元年），清政府籌建「京師圖書館」（現在國家圖書館的前身），正式將這個名稱法律化與制度化。
總結
「圖書館」之所以有「圖」字，是因為：
* 歷史價值： 在古代，地圖（圖）與典籍（書）是同等重要的國家資產。
* 語言融合： 這是現代漢語吸收了日語漢字翻譯後，重新定義的結果。
雖然現代圖書館大部分都是文字書，但「圖」字保留了那份**「圖文並茂、記載萬物」**的古意。
2025/12/21，這是第12次參加台北馬拉松，第10趟的半馬。
以上用組合圖呈現當天的紀錄！
馬，是人類的好幫手，幫人類拉車，使人數在沒有汽車或自行車前可以前行很遠距離。
馬，性格溫馴，易經坤卦的象徵動物就是馬，因為馬任勞任怨！
馬，也是一種吉祥的動物，古人畫駿馬圖，讓人看到馬就有振奮向上的激勵！
馬拉松（marathon）這名詞，翻譯得很好，我們凡人帶有馬的精神，就來跑長跑！
台北馬拉松，從台北市政府出發，經過國父紀念館，跑向中正紀念堂，在沿著中山路往北跑，經過圓山飯店，再經過經國七海園區，沿著堤頂大道下，從麥帥一橋接南京東路，抵達終點小巨蛋。在跑步的過程中，回想這些五十多年的歷史在倒帶，孫中山建立這個國家，蔣中正統一撤退到這裡，蔣經國建設這裡，他們都已成歷史！
歷史的是是非非對我們平凡百姓而言，有點遙遠卻又歷歷在目！
只看「檣櫨灰飛煙滅，萬事轉頭空」，令人感慨！
2025年12月初到奈良旅行，其中談山神社的這個十三重塔最令人印象深刻！
談山，要和山對談嗎？
其實，談山，就是不用談，是謂談山！
在奈良縣櫻井市的山林之中，隱藏著一座承載千載歷史與深厚文化底蘊的神跡——談山神社。在此，我們得以一窺這處被譽為「關西日光」的賞楓秘境，感受那份穿越時空的莊嚴與寧靜。
談山神社的靈魂，莫過於那座傲然屹立的「十三重塔」。作為世界上唯一現存的木造十三重塔，它不僅是建築史上的瑰寶，更是旅人心中祈福的聖地。我們從入口拾級而上，經過本堂前左彎，站在這座層層堆疊、結構精巧的古塔前，不僅會被其精湛的工藝所震撼，更會在心中湧起一股安定的力量。在古塔前合十祈願，彷彿能與當年的大化革新推動者藤原鐮足進行一場跨時空的對話，祈求智慧與良緣。
而秋季的談山神社，則展現了它最為華麗的一面。境內三千多株楓樹在深秋時節一齊轉紅，將朱紅色的社殿與古樸的木塔緊緊環抱。標題所描繪的紅葉美景，在現實中更像是一幅流動的潑墨畫：豔麗的楓紅與建築的朱漆交相輝映，在層疊的古塔影襯下，呈現出一種極致的「和之美」。
漫步於此，最迷人之處在於那份「寧靜」。即便身處熱門的賞楓期，談山神社深幽的山林氣息仍能過濾掉世俗的嘈雜。看著楓葉在微風中輕輕飄落在古老的石階上，那一刻的視覺饗宴與心靈撫慰，讓人體會到日本文化中「物哀」與「幽玄」的深刻意涵。
真的佩服日本人的巧思，他們在有限的空間中，創造一種無限的想像。
難得有機會親自來到談山神社，在十三重塔前領略那份唯有秋日限定的祥和與絢爛。
2025年12月初來到日本神戶的六甲山上，登高望遠，可遠眺神戶港以及遠處的大阪！
眺，就是望遠！
眺望，是從眼下慢慢往遠移動！
眼下的美景清晰，漸漸地遠處輪廓愈來愈模糊！
2025年11月底來到日本滋賀縣的琵琶湖畔，這裡隱藏著一處能讓時間慢下來的溫泉鄉——雄琴溫泉。讓人感受到那份結合了湖光山色與極致款待的寧靜氛圍。
湖畔的優雅驛站：綠水亭
「綠水亭」作為雄琴溫泉區的指標性旅館，其最大的魅力莫過於那份「與水共生」的設計感。標題揭示了這座旅館的核心：不僅僅是住宿，更是一種對時光的享受。旅館巧妙地運用大量水景設計，從大廳延伸至戶外的水面造景，與眼前的日本第一大湖——琵琶湖相呼應，營造出一種空靈而開闊的視覺體驗。
泡湯的悠閒：私人風呂與肌之湯
在綠水亭，露天風呂讓旅客能一邊浸泡在溫潤的鹼性泉水中，一邊俯瞰琵琶湖的浩渺波光。隨著熱氣氤氳，都市的喧囂隨之消散。站起身來眺望湖水，遠處港湖交界處的紅葉在碧水襯托下更顯靜謐。
感謝老婆的精心規劃，來一場洗滌身心的「寧靜之旅」，欣賞琵琶湖畔的這抹綠意與楓紅。
為這趟旅程做一些紀錄，也當作跨年的一些賀卡
這是在琵琶湖畔，滋賀縣的雄琴溫泉
今天是冬至，今天晚上夜最長，但物極必反，明天開始夜漸短而日漸長！
今天早上參加台北的馬拉松，迎著曙光跑完21 km!
下午參加舅子下一代的婚禮，看著「鄭好有李」，的李鄭連姻，祝福小倆口迎向美好人生！
拿起桌上兩碗黑糖小湯圓、一塊巧克力以及一片脆餅，祝福家人朋友心心相連，甜甜圓圓。
白日浮雲晉，千島碧湖游，欲識易經美，更上一層樓！
這是改編自唐朝詩人王之渙有一首知名的詩登鸛雀樓：
白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓！
易經或中國古代的古書，在21世紀的現代文明當中，就像那個即將沉入山後的夕陽。
怎樣可以讓他被賦予全新的意義，在21世紀的現代文明當中可以活化出來呢？
感謝AI，他讓我們可以創造許多的圖片，用更活潑生動的方式來展現。
這張圖也是穿越古今，巧妙的將北京的天壇，移到這片千島湖當中，這張圖想要表達的意思是，縱使易經有許多許多不同的版本，各自表述，我們可以站在上圓下方的天壇台上，用更高的視野來看他！
我讓時空轉換到清晨陽光升空的時候，期望給予一個全新不同的解讀！
翦商讀書會紀錄與反思
2025年12月17日晚上，我在一場讀書會分享《翦商》這本書。這次讀書會的重點，不在於逐章導讀，而是介紹一種對《易經》的另類詮釋方式——將《易經》視為周文王滅商的「計劃書」，讓大家認識《易經》。
作者李碩在書中提出的觀點自有其邏輯，用來解釋《易經》確實形成了一套相對一致、合理的詮釋架構。然而，由於內容涉及大量血腥的祭祀與權力鬥爭情節，且與現代社會文明的距離甚遠，因此不易引發情感共鳴。
對多數人而言，本就不熟悉《易經》，對三千年前的商周歷史也興趣有限，於是往往只是把這樣的內容當成一個故事聽過就算了。
當晚，我以三個問題與大家進行討論：
一、聽讀書會前與聽完後，對《易經》的看法是否有所改變？
二、如何看待算命？以及對「以《易經》算命」的看法？
三、是否相信教科書中的商周歷史？又如何看待本書提出的另類觀點？
一、對《易經》的既有印象
首先談到《易經》，大多數人都沒有真正讀過原文，只聽過《易經》是「用來算命的」。有一位學姐則曾聽說，《易經》是用來調和陰陽、尋找宇宙規律的大道理；另有一位學長提到近年流行的「人類圖」，這是一套融合西方星座、印度宗教與《易經》的新型命理系統。
總的來說，《易經》原文約五千字，真正有機會接觸並閱讀的人，仍是極少數。
二、算命、命運與人的介入
接著討論算命。有人信者恆信，有人則始終保持懷疑，特別是理工背景的學長，多半對算命抱持保留態度。然而，也有學長分享自己接觸過紫微斗數，當對方推算其過去經歷時，竟覺得「有些地方相當準確」。
另有學長認為，算命其實可以理解為一種統計學，只要秉持誠心，仍有機會改變命運。
我在這一段分享了《了凡四訓》的故事，指出「命」本身只是統計上的機率結果。如果人願意主動行動，無論是行善、修正習慣，或努力克服困境，命運並非不可改變。
對我而言，占卜的意義不在於預測結果，而在於啟發。占卜為我們提供一個想像與思考的空間，讓人在其中重新審視問題，看到原本未曾注意到的角度，進而改變原本可能依循統計學走向的結果。
有位學長提出疑問：為什麼每個人的命運如此不同？為什麼張忠謀與郭台銘能有今日的成就？或許可以從性格、習慣、家庭背景，以及成長過程中遇到的貴人來解釋；而到了中年，我們也許更能體會到冥冥之中，似乎存在某種命運的安排。
我也引用《易經》需卦中的一句話：「小貞吉，大貞凶。」作者將「貞」解釋為「占卜」，因此我提出一個觀點：「小事可以占卜玩玩，大事不宜過度依賴占卜。」這一點被學姐進一步詮釋為：「重要的事，終究還是要向內求，回到自身的反省與抉擇。」
我進一步引入量子力學中的「測不準原理」，認為占卜的核心功能，在於讓人真正關注自己所在意的問題。只有當一件事對我們足夠重要，我們才會拿來占卜；而正是這份在意、關心與信念，可能改變事情的發展方向。
原本依照統計或所謂的「命運」，事情可能會往東發展，但因為人的介入與關注，反而轉向了西。因此，占卜的效果，不在於答案本身，而在於促使我們用心思考。
同時，也必須提醒自己「過猶不及」：若過度關注、過度謹慎，原本可能朝好的方向發展的事情，反而因為過度干預而走向負面，這是我們需要警惕的地方。
三、歷史、考古與真相
最後，我們討論歷史與真相，特別是考古發現帶來的衝擊。
有位學長坦言，自己對《論語》或《易經》並不熟悉，也無暇深入關注其他不同觀點。畢竟兩千年來學者多半如此解讀，他選擇從眾。
有位學姐則表示，她樂於包容多元觀點，雖然這本書內容過於血腥，但確實令人震撼。
也有學長認為，歷史本來就是當權者留下的筆記，是被「兜」出來的故事，不必全然相信；而《翦商》至少提供了一個不同角度，值得思考。
另有學長對三千年前殘酷的祭人場景感到驚訝，但也認為那個時代距離我們太過遙遠。
還有學長從「實用性」出發提問：探討這些歷史與真相，辨識孰是孰非，對我們自身究竟有什麼幫助？
後記
散會前，仍有不少學長持續討論本書以考古材料詮釋《易經》的可能性，認為或許比孔子時代的詮釋更貼近歷史事實。畢竟周文王成書的年代，與孔子相距約五百年，考古發現在時間上似乎更具直接性。
當然，作者的論述中包含許多個人推論；但我們也知道，孔子的詮釋同樣帶有其時代與個人的理解。這些對錯，或許並非最重要，我們不妨將之視為不同版本的故事。
由於本書內容過於血腥，整體「好感度」不高。多數人更傾向閱讀正面、美好的敘事，而不願直視殘酷的事實——這或許正是人性。
因此，下次選書時，我可能會更迎合大眾口味，而非刻意選擇揭露真相的作品。畢竟，大眾多半喜歡報喜不報憂，也往往更欣賞華美的包裝，勝過樸實卻尖銳的內涵。
用一個「觀卦」的方式，送給大家。
人生如戲，我們在看別人，別人也在看我們。
請大家在心裡，慢慢回答以下六個問題 —— 就像照鏡子，也像看一部自己的電影：
1，回想你在孩童時，你人生的夢想是什麼？
2，回想你在求學時，你想要從事什麼行業？
3，回想初踏社會時，當時你是怎麼取捨的？
4，回想人生高峰時，當時你還想要些什麼？
5，想像你退休時，你想的第二人生是什麼？
6，想像你老年時，你將會在乎羨慕誰什麼？
懷著遺憾或怨懟？或是笑看春風夕陽？
最近重讀《翦商》一書，頗有所感，以AI chat GPT的繪畫來形容周滅商後的關係，
周人是狐狸，聰明地學習了商人的占卜之術、向商人學習使用青銅器及戰車，建立武裝部隊。
周文王善用易經占卜，掌握好時機翦商。
果然在商武王殺了紂王，周公平定了武庚，尋找商人軟弱的微子一族繼承分封在宋。
商人的遺族稱宋人，就像一隻溫馴的貓。
周人仰賴羌人協助，因此封姜太公在齊國，安定東疆。
周人勢力小，商人勢力大，周人於是假借商人祖靈來治理商人。
周人透過大量繁殖及趕走商人來穩定大位。
周人並建立封建制度，用禮教取代人祭，建立禮義文明的社會！
最近重讀《翦商》一書，頗有所感，以AI chat GPT的繪畫來形容商周關係，
商人就像老虎是食人族，會用人祭需要很多人牲，因此需要助手去逮捕羌人來獻祭。
周人就像狐狸是弱小者，依附在老虎旁邊，逮捕羌人做人牲給商人。
商人信奉鳥類，因此繪畫中將老虎加上翅膀。
周人原本也來自羌人，但後來改頭換面變成狐狸。
周人一方面逮捕羌人，另一方面聯合羌人反商。
