笑：465～笑口常開

只是將 #461的枯樹，變成櫻花樹，把太陽往中間移動一些，將烏雲給拿開，

哇，一切都改變了。

倒：464~戰國志

 

善：463 ～興善賞美

推：462 ～推論階梯

枯：461～枯楊生華

今天有機會參觀一位修習道家的前輩的畫作展覽，他每次作畫前都會先坐禪，然後神來一筆，畫出清新的畫作。

從他所展出的水彩畫作大約10多幅，個別來說，在我心中的記憶點包含：半圓的黑色弧狀，紅色圓圈，粉紫蓮花，以及花梗下的水影。我將這些元素重新組合，增加我的飛鳥，蓮葉，水流，深水等等。

回想中，我聯想到一些詩句：

（1）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家

（2）出淤泥而不染

（3）總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁

（4）《易經大過》的「枯楊生稊，枯楊生華，棟橈」，

（5）《易經小過》的「飛鳥宜下」

重組如上。

【意義】

世事紛亂是非混淆，總是烏雲能蔽日；

傳統文化逐漸凋零，新思想紛紛飛揚，

恰似枯楊生出新芽，花朵出泥而不染，

世人混混而我清新，和其光而同其塵，

願在晦暗中尋光明，找回初心與本性，

期待像一泓的清水，不爭而善利萬物。

宵：460 ～元宵佳節快樂

一年一度的元宵節，今年沒有在台中看燒火獅，在台北與朋友聚餐.

參考台北松菸文創的八仙對聯,略做修改, 重劃出這幅對聯。

八仙是道教中非常著名的八位神仙，他們代表了各種不同的社會身份和人生階層，包括男女、老幼、貧賤與富貴等。由於八仙原本皆為凡人，後來經過修煉得道成仙，他們的性格更接近百姓，因此廣受民眾喜愛。八仙的形象與一般神仙道貌岸然的形象不同，他們的故事常富有生動的人性特徵，且與人間有著密切的聯繫，這使得八仙在民間信仰中占據了重要地位。

在八仙中，每一位仙人都有其獨特的背景和性格特徵。鍾離權，出生於將軍家庭，早年從軍，後來因為政敵的嫉妒而隱居，最終修道成仙。他的故事象徵著由權力與財富到隱逸修道的轉變。呂洞賓，本名巖，曾為官後棄官入道，經過十試由鍾離權傳授金丹之道，成為道家仙人。他的故事象徵著對名利的超脫與追求精神的解脫。張果老，以倒騎小毛驢聞名，據說他是唐代隱士張果的化身，象徵長壽與隱逸生活。他的故事中常帶有對時代與權力的反叛精神。韓湘子，為唐朝大文豪韓愈的侄孫，擅長吹笛，並以音樂帶來心靈的平靜與啟發。他的故事突顯了藝術與修道的結合。

李鐵拐，原為道士，因弟子將其肉身火化而成為乞丐模樣，手持鐵杖，代表著道家對生命循環的深刻理解與超越。何仙姑，唯一的女性仙人，根據傳說她能預知未來並擁有飛行的能力，是女性智慧與力量的象徵。藍采和，身為乞丐的他，擁有神秘的長壽與不老傳說，代表了對物質世界的超脫與對內心自由的追求。曹國舅，宋朝的皇親國戚，性格淡泊，對世事持有無常的看法，最終出家修道，象徵著高尚的精神追求與對因果律的深刻認識。

這八位神仙的故事各具特色，無論是從權力、智慧、藝術還是貧窮、疾病等方面，都反映了人類生活的不同面向。他們不僅是道教的象徵，也是人們心中理想與現實之間的橋樑，承載著修行、智慧、慈悲與人性等多重價值，因此在民間信仰中具有極高的地位。八仙的故事在中國文化中影響深遠，也成為許多庶民生活中不可或缺的精神寄託。

人：459 ～人物志

今天重新更版人物志，修改上架

閱讀連結如下：

https://online.fliphtml5.com/hfdkn/sztz/

目前共創作 11 本電子書

一，《孟林詩集》是年輕時候的五言與七言詩集，記錄年輕歲月的風華。（並未對外公開）。

二，《日月詩集》是2022年將易經轉化成詩集的方式，呈現64個卦的故事詩。內容已經修正並整併到《易經的AI智繪》（原作品並未對外公開）。

三，《鯉山又一村：2022年論孟易老筆記》 2022.11.11

          這是明哲匯課程第一期的讀書心得，約有100多頁 

          閱讀連結 https://online.fliphtml5.com/hfdkn/ruct/

四，《人物志》2025.2.10

         這是是2023年讀劉邵《人物志》一書所作的心得及翻譯本。2025 修正後對外公開

         閱讀連結如下： https://online.fliphtml5.com/hfdkn/sztz/

五，《嵐海又一觀：2023年儒道易哲思筆記》 2024.3.12

         這是明哲匯課程第二期的讀書心得，約有100多頁 

         閱讀連結：https://online.fliphtml5.com/hfdkn/uobu/

六，《易經的AI智繪》2024.10.25

        這是是關於活化《易經》的詩畫作品，修正《日月詩集》的內容，增補AI的繪畫

         閱讀連結：修正中（近期公布）

七，《2024 看極光會老莊》2024.11.14

         這是2025年10月前往北歐看極光，對於極光與老莊思想的連結心得。

         閱讀連結：https://online.fliphtml5.com/hfdkn/bqbb/

八，《旅之繪：美的剎那》，這是國內外旅遊的繪畫精選。 尚未公開

九，《匯之繪：一字一圖洄古今》 2024.11.22

         用一字一圖的形式，繪下明哲匯三年來的所學所思。本書共94頁。

         閱讀連結：https://online.fliphtml5.com/hfdkn/odfx/

十，《洄瀾又一見：2024華夏哲文筆記》  2025.01.06

         這是明哲匯課程第三期的讀書心得，約有300多頁 

         閱讀連結：https://online.fliphtml5.com/hfdkn/entg/

十一，《競之容全》2025.2.2

          這是關於面對競爭的思考與應對的心法。

          連結閱讀：https://online.fliphtml5.com/hfdkn/xrcg/

謝：458 ～謝謝

難得在2/8與謝醫師一起聚餐, 談起他在12年多前對我的恩情.

餐會中有一位學姐, 他的小孩子20幾年前早產兒就是被謝醫師所照料而能新生,他一直沒有機會遇到謝醫師,竟然在這個場合遇到,感謝她小孩子的恩人,

圓：457 ～DISC圓臉圖

循：456 ～DISC循規型

主：455 ～DISC主宰型

復：454 ～觀復（結語）

 

本書序言如下：

面對日常的爭執與國際的戰爭，我們要用什麼心態？要怎麼修養自己？如何善用古人智慧？

本小書是一本有關動態競爭理論的反思與前瞻的思考筆記。以老子和孫子兵法的觀念，應用到VUCA時代下的國際、企業間與人際關係。

本書首先探討競爭關係中的融和容，進一步提出競容全的方法論以及古人的智慧。

本書是初步想法，還有很多缺漏，歡迎指教。

競：453 ～競容全

這是文華第11本電子書，針對「競之容全」的觀念的初步整理。

本書於2月2日發行，可以下列連結閱讀：

https://online.fliphtml5.com/hfdkn/xrcg/

目錄如下：

1. 競爭的光譜

1.1 蜂蜜拿鐵咖啡

1.2 夫妻雙融或雙容

1.3 競容全：山之道

2. 融與容全

2.1 融有偽，容無為

2.2 不強融，自從容

2.3 勢不容，全難守

2.4 友常、善之宮

3. 競容全的方法論

3.1 國家層級的競容全  

3.2 企業層級的競容全

3.3 個人層級的競容全

3.4 競爭光譜下的容全

4. 競容全的智慧

4.1 以容化競：柔與剛

4.2 容之三寶：慈儉讓

4.3 全一：不殆，久生

5. 競容全的功夫

5.1 孫子兵法的智慧

5.2 戰國策與三國演義

5.3 馬斯頓的 DISC

6. 結語

久：452 ～全勝：不殆，久生

［圖說］

孫子說：上兵伐謀。善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，必以全爭天下。

又：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

老子說：全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。

面對競爭，學習孫子的全思維，

知己知彼，上兵伐謀追求全勝，

寬容倡議，全球合作永續發展，

全體互利，共存共生可長可久。

［說明］

孫子強調「全勝」的概念，最好的策略並非直接衝突，而是透過優秀的謀略和理解來制服對方。他曾說過：「上兵伐謀，善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也。」這表明最好的戰爭方式是通過智慧來戰勝對方，而非進行直接的武力對抗。此外，孫子還提到：「知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。」這強調了情報、準備和適應性在競爭中的重要性。

與此同時，老子則強調「全」的概念，並說：「全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。」這意味著真正的成功來自於順應自然的法則，這樣的成功才能長久而持續。他主張「無為而治」，這並非指無所作為，而是指順應自然、與萬物和諧共處，才能達到長期的穩定與成功。

在現代的競爭中，無論是在商業、政治還是國際關係中，孫子和老子的智慧都提供了寶貴的指導。孫子告訴我們，成功的關鍵在於謀略、了解自身的優勢和弱點，並且尋求非破壞性的方式來獲勝；而老子則提倡合作、適應力以及長遠的思維。

要實現「真正的勝利」，必須將這兩種觀點相結合。戰略智慧幫助我們最大化利益並最小化衝突，而包容與合作的心態則確保了可持續的成功。在全球相互依存的時代，競爭不應該是摧毀對方，而是共同生存、共同發展。推動合作與互惠創造了一個所有人都能繁榮的世界，從而確保一個既繁榮又持久的未來。

Sun Tzu emphasized the concept of total victory (全勝), where the best strategy is not to engage in direct conflict but to subdue the opponent through superior planning and understanding. He stated: “The highest form of warfare is to outthink the enemy rather than to fight; the best way to capture a city is without direct assault.” This reflects a strategic mindset that seeks to minimize destruction while achieving absolute success. Furthermore, he taught that “Knowing both yourself and your enemy ensures security; understanding both the conditions of nature and the battlefield leads to complete victory.” This underscores the importance of intelligence, preparation, and adaptability in competition.

Laozi, in contrast, emphasized the principle of wholeness and harmony (全). He stated: “Wholeness aligns with the heavens, the heavens follow the Dao, and the Dao endures. Thus, one who follows this path will not perish.” This suggests that true success comes not from force but from aligning with the natural order, ensuring longevity and sustainability.

In modern competition—whether in business, politics, or international relations—both Sun Tzu and Laozi’s wisdom offer valuable lessons. Sun Tzu teaches the necessity of strategic planning, understanding one’s strengths and weaknesses, and seeking non-destructive ways to prevail. Laozi, on the other hand, advocates for cooperation, adaptability, and long-term thinking.

To achieve true victory, one must integrate both perspectives. Strategic intelligence allows us to minimize conflict and maximize gains, while an inclusive and cooperative mindset ensures sustainable success. In an era of global interdependence, competition should not be about destruction but about coexistence. Promoting collaboration and mutual benefit creates a world where all can thrive, ensuring a future that is both prosperous and enduring.